Winti en Surinam

Winti es tan antiguo como los contactos entre la Costa Salvaje de Sudáfrica y África desde la década de 1650. Ha sido una práctica religiosa tan tabú que es difícil encontrar buenos estudios sobre qué es precisamente. Winti es un estilo de vida en el que la gente permanece en constante intercambio con Surinam. Este contacto no tiene lugar exclusivamente en el propio Surinam; también puede ser en los Países Bajos o en cualquier otro lugar. Lo más importante es que conecta con el lugar donde Winti se ha desarrollado y adquirido sus características generales, es decir con Sranan, la palabra criolla para el idioma y el país de Surinam.

La palabra Winti parece derivar de la palabra inglesa viento. Un vocabulario publicado en 1961 en Paramaribo considera winti para ser una palabra sranan para "viento", "frenesí", "fantasma" y "espíritu". Es seguido inmediatamente por wintidansio bien winti-pre, indicando la relevancia de la música y el ritmo. El concepto de Winti contiene la totalidad de los fantasmas y espíritus del panteón de Winti, con Aisa, la gron-winti, o la diosa de la tierra, como el punto de referencia más importante. La religión cristiana tiene solo una influencia marginal, y lo que distingue a Winti de otras religiones estadounidenses es su exclusividad; casi todo es secreto y solo accesible a los especialistas iniciados. Los tres polos de Winti son los kra (el alma humana), el wintis o dioses, así como el yorkas, los fantasmas de los muertos. Deben estar conectados para que los profesionales puedan interpretar las percepciones individuales y las experiencias humanas del pasado y del presente. Para lograr este equilibrio, el creyente de Winti debe consultar el lukuman, la bonuman or obiahman, o el Wisiman. Tienen conocimiento de las conexiones invisibles y pueden explicar, curar y curar enfermedades o falta de orientación espiritual. Winti está incluido en la narración de Sranan, entendido por la mayoría de los grupos étnicos en el pasado.

Dos surinameses, Charles Wooding y Henri Stephen, han escrito libros informativos sobre Winti. Wooding se concentra en las influencias africanas, mientras que Stephen muestra que Winti atraviesa todos los grupos y comunidades étnicas de Surinam. Mucha gente le tiene miedo a Winti porque hace uso de la magia. Existe la magia del bien y del mal, y solo el curandero sabe cómo manejarlos correctamente. La importancia de Winti se hizo visible en el siglo XVIII. El esclavo nacido en África Quassi (c. 1690-1787), un lukuman e bonuman, fue puesto en libertad y se convirtió en el vínculo más importante para que el gobierno blanco negociara con esclavos y cimarrones. Fue celebrado como un dios y reconocido en Europa debido a su conocimiento especializado de plantas y hierbas. Además, las narrativas escritas por escritores criollos contemporáneos, como Edgar Cairo, recurren a la descripción de Winti en la realidad de Surinam.

Véase también Religión

Bibliografía

El Cairo, Edgard. "This Here Soul". callalú 11, no. 1 (1988): 74-79.

Stephen, Henri JM Winti. Religión afro-surinamés y rituales mágicos en Surinam y los Países Bajos. Ámsterdam: Karnak, 1985.

Wooding, Charles JW Evolución de la cultura: un estudio transcultural de Surinam, África occidental y el Caribe. Washington DC; University Press of America, 1981.

ineke phaf-rheinberger (2005)