Wilhelm christian ludwig dilthey

El historiador y filósofo alemán Wilhelm Christian Ludwig Dilthey (1833-1911) sostuvo que los principios psicológicos deberían formar la base de la investigación histórica y sociológica.

Wilhelm Dilthey nació en Biebrich, un pueblo de Renania, el 19 de noviembre de 1833. Su familia estaba íntimamente relacionada con los duques de Nassau, sirviendo durante generaciones como capellanes y consejeros. Su primera educación fue en un gimnasio local, del cual se graduó en 1852. Siguiendo la tradición familiar, Dilthey ingresó a la Universidad de Heidelberg para estudiar teología. Después de tres semestres se trasladó a Berlín para realizar estudios históricos con Friedrich Trendelenburg. Para complacer a su padre, tomó el examen de teología y predicó su primer sermón en 1856. Su ocupación preferida era la enseñanza secundaria, pero después de 2 felices años se vio obligado a dejarlo como resultado de una persistente mala salud. La siguiente media docena de años se dedicó a la investigación histórica y al estudio filosófico en Berlín.

En 1864, con un ensayo sobre la ética de Friedrich Schleiermacher, Dilthey ingresó a la docencia universitaria. En 1866 fue llamado a Basilea; en 1882, después de breves giras por Kiel y Breslau, regresó a Berlín como profesor de teología, cargo que ocupó hasta 1905. En 1874 Dilthey se casó con Katherine Puttmann, y la pareja tuvo un hijo y dos hijas. Murió el 3 de octubre de 1911 en Seis.

Dilthey publicó poco durante su vida, pero desde su muerte han aparecido 14 volúmenes de escritos recopilados. Estos incluyen ensayos profundos en historia intelectual y trabajos originales sobre la filosofía de la mente. Hizo repetidos esfuerzos para llegar a categorías generales para interpretar comparativas Cosmovisiones (filosofías de la vida). A imitación de la obra de Immanuel Kant, Dilthey aspiraba a escribir una "Crítica de la razón histórica", rastreando el surgimiento y evolución de los grandes sistemas de pensamiento. Dilthey llegó a la conclusión de que no era posible una síntesis general de estas diferentes perspectivas, pero que la conciencia de una cierta relatividad histórica era la condición para la liberación intelectual y el trabajo creativo.

Dilthey defendió de manera convincente la interpretación histórica en todas las investigaciones sobre el hombre y su cultura. La vida y la creatividad humanas no pueden entenderse de manera abstracta, sino solo como parte de un proceso histórico. El historiador debe adentrarse con simpatía en las culturas ajenas que busca comprender. Gran parte del trabajo de Dilthey fue un esfuerzo por describir las diferencias características entre este enfoque en temas históricos y el enfoque del científico natural hacia su tema.

Otras lecturas

La información biográfica fragmentaria sobre Dilthey se encuentra en William Kluback, Filosofía de la historia de Wilhelm Dilthey (1956). HA Hodges, Wilhelm Dilthey: Introducción (1944), contiene una buena bibliografía, y su La filosofía de Wilhelm Dilthey (1952) es el tratamiento más completo.

Fuentes adicionales

Makkreel, Rudolf A., Dilthey: filósofo de los estudios humanos, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1992.

Rickman, HP (Hans Peter), Dilthey hoy: una valoración crítica de la relevancia contemporánea de su obra, Nueva York: Greenwood Press, 1988.

Rickman, HP (Hans Peter), Wilhelm Dilthey, pionero de los estudios humanos, Berkeley: University of California Press, 1979. □