Usuli

Filosofía del derecho islámico.

La escuela Usuli de jurisprudencia chiita, desarrollada en contraste con la escuela Akhbari (tradicionalista), defiende la primacía de la ulama como intérpretes de la ley islámica y las tradiciones proféticas e imami. Los Usulis favorecen la legitimidad del razonamiento (aql ) e interpretación (ijtihad ) de las tradiciones del Profeta y los imanes como fuentes para la derivación de la ley islámica. Por lo tanto, permiten la emulación de prominentes chiitas ulama por los creyentes, que son incapaces de interpretar el Corán o las enseñanzas del Profeta y los imanes. Además, los Usulis creen en lecturas críticas del contenido de las principales compilaciones chiitas de tradiciones proféticas e imamis. También prohíben la emulación de antiguos maestros de religión, de modo que la centralidad de vivir ulama como intérpretes de la jurisprudencia chiita. La rivalidad entre las dos escuelas aumentó en el período safávida, y los usulis emergieron como los últimos vencedores en el siglo XVIII.

Venga ulama pudieron desempeñar un papel destacado en el movimiento constitucional de Irán (1905-1911), basándose en elementos del pensamiento Usuli para justificar tanto la ratificación de la constitución como la participación de los clérigos en los asuntos políticos. La evolución de la doctrina Usuli de un establecimiento clerical jerárquico propició la creación de rangos clericales como hujjat al-islam, ayatollah, del Departamento de Salud Mental del Condado de Los Ángeles y el marja al-taqlid (fuente de emulación) en el chiísmo contemporáneo. Además, el discurso de Usuli propició la legitimación de la doctrina de velayat-e faqih, o gobernanza del jurisconsulto, en el Irán posterior a 1979.