Tristán, flora (1803–1844), feminista y socialista francesa.
Flore-Célestine-Thérèse-Henriette Tristan Moscoso, que se hacía llamar Flora Tristan, nació en París. Su madre francesa había conocido a su padre, un noble peruano de ascendencia española, en Bilbao (España) durante la Revolución Francesa. Su matrimonio religioso no fue reconocido por la ley revolucionaria, lo que hace que Flora y su hermano menor Pio sean técnicamente ilegítimos. No heredaron la muerte repentina de su padre en 1807 y crecieron en circunstancias modestas en el campo cerca de París.
Poco se sabe de la vida de Tristan hasta que regresó a París en 1818 y encontró trabajos para colorear diseños en el taller de grabado de André Chazal. Se casó con él poco antes de cumplir los dieciocho años, pero el matrimonio fue violento y Tristan dejó a su marido en 1825. Con dos hijos que mantener y embarazada de su tercer hijo, tuvo dificultades para encontrar trabajo. Tras el nacimiento de su hija en octubre de 1825, dejó a sus hijos al cuidado de su madre y se convirtió en una "doncella", viajando por Europa con sus empleadores. Luego se puso en contacto con la familia de su padre y visitó Perú en 1832-1833 en un intento fallido de reclamar su herencia. Este viaje proporcionó la base para su primera publicación importante, Peregrinaciones de un paria (1838), y para una carrera como escritor. Su relato de su infeliz matrimonio también provocó un renovado conflicto con su ex marido, que fue encarcelado después de intentar matarla en 1838.
Los viajes de Tristan le abrieron los ojos al alcance de la injusticia social y la transformaron de una esposa desilusionada que persigue sus propios derechos a una activista política. En la década de 1830 firmó peticiones para la legalización del divorcio y contra la pena capital, y publicó un folleto sobre la difícil situación de las mujeres solteras. Se interesó por las teorías socialistas de Charles Fourier (1772–1837), Robert Owen (1771–1858), los Saint-Simonians y Étienne Cabet (1788–1856), pero no encontró ninguna satisfactoria. Tristan comenzó a publicar sus propias propuestas tanto en ficción como en no ficción. El héroe de su novela de 1838 Mephis, un autoproclamado "proletario", luchó contra la opresión de aristócratas y jesuitas con su amante, la andaluza Maréquita (un personaje basado en parte en la propia Tristán). La novela termina con el nacimiento de su hija, María, una salvadora destinada a completar la redención del proletariado.
Tras un cuarto viaje a Inglaterra en 1839, Tristan publicó un informe sobre la difícil situación de los trabajadores en la nación a la vanguardia de la industrialización.
(Paseos en Londres [Paseos por Londres], 1840). Citó una serie de investigaciones e informes para darle credibilidad a su trabajo. Su prefacio advirtió a los trabajadores franceses que se enfrentaban a problemas similares a medida que se extendía la industrialización. Sus vínculos con los trabajadores militantes franceses a partir de 1843 y su investigación sobre la vida de los trabajadores franceses agudizaron su convicción de que la movilización política de la "clase más numerosa y útil" era la clave de la transformación social. Promovió esta idea en su libro más conocido, Union de Trabajadores (1843). Enfatizó la necesidad de que los trabajadores formen un "sindicato" con una amplia membresía, reemplazando a las asociaciones basadas en el oficio, si quieren convertirse en una fuerza política. Era necesario incluir a los trabajadores no calificados y a las mujeres. Ella argumentó que la opresión de las mujeres apuntala la opresión de los trabajadores y que los trabajadores deben liderar el camino en el reconocimiento de los derechos de las mujeres. Durante una gira de conferencias para promocionar este libro, Tristan murió en Burdeos de presunta fiebre tifoidea el 14 de noviembre de 1844.
Un monumento a Tristán, financiado por trabajadores franceses, fue erigido en Burdeos en octubre de 1848. Estaba inscrito: "En memoria de Madame Flora Tristan, autora del Union de Trabajadores, con la gratitud de los trabajadores. Libertad - Igualdad - Fraternidad - Solidaridad ". Esto reconoció su dedicación a la causa de los trabajadores. Sin embargo, sus relaciones con los trabajadores eran a veces difíciles. Permaneció como una forastera, definiéndose como una de las" burguesías ilustradas ". Su visión mesiánica y su La afirmación de ser la "madre de los trabajadores" también enfatizó su propio liderazgo, creando cierto resentimiento.El enfoque de Tristán reflejaba tanto las corrientes religiosas dentro del socialismo romántico como la prominencia de las figuras de la clase media dentro de las organizaciones socialistas en ese momento.
El legado feminista de Tristan también es complejo. No formó alianzas con otras feministas de su época, deseando liderar en lugar de seguir. Pero articuló las preocupaciones compartidas por las feministas en este período sobre las leyes discriminatorias sobre el matrimonio, la educación, el empleo y la autonomía personal de las mujeres. La reputación de Tristan como una de las feministas y socialistas más importantes de su época es bien merecida, y su vida ilustra que estos dos conjuntos de ideas estaban íntimamente conectados a principios del siglo XIX.