En el talmud
Los muchos títulos que aparecen en la literatura talmúdica pueden clasificarse aproximadamente en dos categorías (a veces superpuestas): títulos de respeto y títulos de oficina. Casi todos estos títulos hacen su primera aparición no antes que a mediados o finales del siglo I d.C. Así, todas las personalidades "pretannaíticas", con la excepción de Simeón el Justo, no llevaban título, a menos que el término Ish (literalmente, "hombre [de]") en Avot 1: 4 designa un alto cargo en lugar de simplemente significar "nativo de". Otros títulos del período del Templo se refieren principalmente a la jerarquía sacerdotal, por ejemplo, Kohen gadol, segan ha-kohanim, entre otros.
Títulos de respeto
El más importante de esta categoría es un grupo de tres términos relacionados: rabán, rabino, y rav.
Según el Tosefta (Eduy. Fin) "el que tiene discípulos, y sus discípulos tienen discípulos, se llama rabino. Si sus discípulos son olvidados (pero sus declaraciones se transmiten) se le llama rabán. Si se olvidan ambos, se le cita por su nombre. "No existe tal uso de rabán, sin embargo, ocurre en la literatura rabínica, y Allon sugiere que este baraita se refiere a la manera en que un discípulo se refirió a las enseñanzas de su maestro que había escuchado o que le habían sido transmitidas, pero no a los títulos que les atribuía el pueblo en su conjunto. De hecho, los únicos sabios sobre los que el título rabán fue conferido fueron los jefes de la academia central, o el Sanedrín después de Hillel, incluido Rabban Johanan b. Los descendientes de Zakkai e Hilel, Gamaliel i, ii, iii y Simeon b. Gamaliel iii (cf. Iggeret Sherira Ga'on, ed. por BM Lewin (1921), 125 y sig.). Entonces fue un título de distinción suprema otorgado al director de la academia. El termino rabino fue concedido a todos los eruditos palestinos desde finales del siglo I en adelante que habían recibido a Judá ha-Nasi i.) Los Ashkenazim vocalizan el nombre como rabino (רַבִּי), que puede significar "mi maestro". Los sefardíes, sin embargo, lo vocalizan ribbi (רִבִּי) sin ninguna sugerencia de que sea el sufijo en primera persona de "maestro". Algunos de los sabios talmúdicos, de hecho, tienen el cognomen be-ribbi agregado a su nombre; cf. Yose b. Ḥalafta (Suk. 26a), Judá b. Ilai (Men. 34b), Eleazar ha-Kappar (Av. Zar. 43a) y Joshua b. Levi (Niño 80). Rashi explica be-ribbi como "un erudito de extraordinaria perspicacia" (Suk. 26a) y Samuel b. Meir como "un destacado erudito de su generación" (Pes. 100a). Ezekiel Landau (Noda bi-Yhudah, madadura tinyana, Oh no. 113) diferencia entre be-ribbi como un título agregado a un nombre, que significa un erudito destacado, y Biribbi desapegado de un nombre, que se refiere a un individuo. En Babilonia, sin embargo, donde los eruditos no fueron ordenados, solo fueron llamados rav ("maestro"; véase Arukh, sv אביי, pero cf. Tosef., Eduy. ad. fin.).
El término abba ("padre"), originalmente una dirección de estima y afecto, llegó a significar algo menos que rabino (Abba Saúl, Judá, etc.). El termino marzo (o gran, "mi señor") parece haber tenido una historia semántica similar, aunque cuando se usa en Babilonia (Mar Samuel, Ukba, Zutra) probablemente significó más que solo rav. Otras denominaciones de respeto son él-dijo ("el justo"; cf. Suk. 52b), y el más técnico ḥakham, talmid ḥakham ("erudito") y otros.
Títulos de oficina
El bíblico arroz ("príncipe") se utilizó en la época tannaítica para designar al presidente de la comunidad palestina. En Babilonia, el exilarca se llamaba resh galuta (lit. "cabeza de la diáspora"). El jefe del Sanedrín se tituló de tu mordida, y miembros de la corte zekenim ("ancianos"). También estaban los siguientes títulos palestinos: Rosh Keneset (¿"jefe de una sinagoga"?); Edades medias
Entre los judíos de la Edad Media, los títulos provenían del liderazgo comunitario, de la erudición o de una forma de vida piadosa. Los títulos se transferirían de una de esas esferas para expresar admiración por un individuo. Entre los títulos que designaban tanto la erudición como el cargo se encontraban los * archipherecitas o resh pirka, director de la academia, mencionado en el siglo VI. De las academias de Babilonia, así como de la participación en las funciones de liderazgo del período geónico, proceden los títulos * gaon, * de tu mordisco (abad), * Hola or * resh kallah, así como los títulos de liderazgo resh golah ("* exilarch") en Babilonia, arroz en otras tierras, y *Sierra en Egipto, Kairouan y España. Los líderes comunitarios tenían una variedad de títulos en varios idiomas. Algunos de los hebreos son * parnas, kahal, rosh, ne'eman, manhig, tuv, ikkor, * alluf, y * Gabai. Los funcionarios comunales fueron shoḥet u-vodek, moreh ekedek, * dayyan, * shammash, * ḥazzan, * rav, rosh yeshivá, y * admor (adonenu morenu ve-rabbenu), y ba'al shem tov. Entre los judíos sefardíes * ḥakham bashi estaba en uso para el rabino principal turco. En los tiempos modernos, la denominación rav rashi ("rabino principal") aparece.
[Isaac Levitats]
bibliografía:
A. Orenstein, Enẓiklopedyah le-To'orei Kavod be-Yisrael (1958–); Allon, Meḥk, 1 (1957), 253–5. en la edad media: Baron, Community, 3 (1942), índice; Eisenstein, Israel, svTo'orei Kavod.