Tiro (heb. צוֹר), puerto en el Líbano, SSW de Beirut. Un antiguo competidor de * Sidón, Tiro en 1200 a. C. se convirtió en el puerto principal de Fenicia y se menciona en las cartas de * El-Amar na. En el siglo X, Tiro había fundado las colonias de Uttica, Godes y quizás Cartago. Tiro era famoso por su templo y sus artesanos, e * Hiram de Tiro suministró a Salomón madera para el templo (10 Reyes 5). Un Hiram posterior construyó un enorme rompeolas frente al puerto, luego situado en una isla inexpugnable, lo que convirtió a Tiro en uno de los puertos más importantes del Mediterráneo.
En el 332 a. C., Alejandro marchó sobre Tiro por negarse a someterse a él como habían hecho las otras ciudades fenicias. Después de un asedio de siete meses, Alejandro tomó Tiro construyendo un dique, que unió la isla al continente durante el resto de su historia. Tiro fue destruida y sus habitantes asesinados o esclavizados (Arriano, Anábasis 2: 5-21). La ciudad se recuperó rápidamente y fue gobernada por una dinastía nativa bajo la soberanía ptolémida hasta el 274 a. C. (Era de Tiro), cuando el poder pasó a los suffetes. Conquistada por los seléucidas en el año 200 a. C. (Justiniano 18: 3: 18), Tiro obtuvo su independencia en el año 126 a. C. Expandió la industria de la seda, el vidrio y el tinte púrpura, por la que era famosa en el mundo antiguo. Durante las guerras macabeas, Tiro se unió a Sidón y Ptolemais (Acre) para atacar a los judíos de Galilea, solo para ser rechazado por Simeón (Jos. Ant. 12: 331; I Mac. 5:16).
En 63 a. C., Tiro quedó bajo el dominio romano y Marco Antonio exigió la restauración de la propiedad judía tomada por los tirios durante las guerras de Hircano y prohibió dañarla (ibid. 14: 313-22). Cleopatra le rogó que le concediera Tiro como regalo con los otros territorios al sur de R. Eleutherus que recibió. Antonio se negó porque Tiro era una ciudad libre (ibid. 15:95). Había una comunidad judía en Tiro, pero los tirios eran enemigos acérrimos de los judíos (Jos., Apión 1:70). Como Sidón, Tiro bajo Augusto perdió sus derechos debido a algunos disturbios, pero administró territorios hasta el Jordán hasta la época bizantina. Tiro estableció centros de comercio en Puteoli y Roma, pero cuando Trajano reconstruyó Ostia, comenzaron a fallar (cig, 5853; cil 10: 1601). En ese momento Tiro era la ciudad más rica de las provincias orientales. En el siglo II * Simeon b. Yoḥai vivía allí.
Las excavaciones de P. Bikai en 1973-1974, en nombre del Departamento de Antigüedades libanés, produjeron una secuencia de arquitectura y cerámica del sitio que data de entre el 2700 y el 1600 a. C. Los restos arqueológicos visibles de la ciudad son esencialmente de los romanos y bizantinos. períodos, en particular una calle con columnas, un arco monumental, un gran baño romano y un hipódromo con capacidad para unos 60,000 espectadores. Una basílica del siglo IV y una gran catedral cruzada representan algunos de los restos posteriores de la ciudad.
En la Edad Media
En la Edad Media, Tiro era una ciudad rica y bien fortificada con una gran comunidad judía, cuyo alto nivel económico y cultural la convertía en una de las comunidades más importantes del Cercano Oriente. Los * gobernantes fatimíes en la década de 1030, la comunidad judía de Tiro se salvaron de los sufrimientos que afligían a la mayoría de las otras comunidades en Ereẓ Israel y el sur de Siria. Fue el centro de eruditos religiosos que se dedicaron a trabajos literarios y mantuvieron estrechos contactos con la academia Ereẓ Israel; en 1071, cuando Jerusalén fue conquistada por los selyúcidas, la academia se trasladó a Tiro. En 1081 el rosh yeshivá* Elijah ha-Kohen viajó a Haifa para ordenar a su hijo Abiathar como su sucesor, respetando el principio de que la ordenación no debe llevarse a cabo más allá de los confines de Ereẓ Israel. Diez años después, estalló una violenta controversia entre los ḥakhamim de la academia y * David b. Daniel, cuando este último exigió reconocimiento como arroz por los judíos de Ereẓ Israel y Siria. Como resultado, Abiatar, el Gaon de la academia, se vio obligado a abandonar Tiro, y fue seguido por el av de la academia, * Solomon ha-Kohen. La controversia se resolvió finalmente en 1094, cuando el nagido* Mevorakh logró ganar ventaja sobre David b. Daniel; la academia se restableció y Abiatar regresó para retomar su cargo. Después de la conquista de Tiro por los cruzados en 1124, los comerciantes italianos, liderados por venecianos, establecieron colonias comerciales en la ciudad. Los judíos vivían en el barrio veneciano, que estaba bajo el control directo de la república veneciana, y los intentos del último de los reyes francos de Jerusalén de arrebatar la jurisdicción sobre los judíos a sus señores venecianos no sirvieron de nada. * Benjamín de Tudela, que visitó Tiro en la segunda mitad del siglo XII, informa haber encontrado unos 12 judíos en la ciudad; se dedicaban principalmente a la fabricación de vidrio, pero también incluían a los armadores, es decir, comerciantes internacionales. Los rabinos de Tiro en este período dirigieron numerosas preguntas a * Maimónides. En el siglo XIII, la comunidad parece haber decaído ya que no hay informes que datan de ese período. Después de la * conquista de los mamelucos en 400, la comunidad judía de Tiro dejó de existir.
bibliografía:
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[Eliyahu Ashtor]