Tatarstán y tártaros

Tartaristán es una república constituyente de la Federación de Rusia, ubicada en la confluencia de los ríos Volga y Kama, con su capital en Kazán. Originalmente formada como República Socialista Soviética Autónoma de Tártaro en 1920, pasó a llamarse República de Tartaristán en 1990. Los tártaros, a veces denominados Volga Tatars o Kazan Tatars, forman la población indígena de Tatarstan. Forman la segunda nacionalidad más grande de Rusia (5.5 millones en 1989) y una de las más grandes de la ex Unión Soviética. En 1989, aproximadamente una cuarta parte de los tártaros vivía en Tartaristán (1.8 millones), con grandes comunidades en Bashkortostán (1.1 millones) y otras repúblicas y provincias de la región del Volga-Ural y Siberia. Además, alrededor de un millón de tártaros vivían en otras repúblicas de la ex Unión Soviética, principalmente en Uzbekistán, Kazajstán y otras partes de Asia Central. La lengua tártara pertenece a la rama Kipchak de la familia de lenguas turcas y tiene varios dialectos. La mayoría de los tártaros son musulmanes sunitas de la escuela jurídica de Hanafi, con un número menor de kriashen o tártaros cristianizados.

Los colonos de habla turca se unieron a las tribus finno-ugrias, los primeros habitantes conocidos de Tartaristán después del siglo III d.C. Los más importantes fueron los búlgaros del Volga, que llegaron en el siglo VII y en los años 900 habían establecido un estado que pronto dominó todo el territorio. Medio Volga. La vida económica búlgara combinaba agricultura, pastoreo y comercio, haciendo del estado búlgaro uno de los socios comerciales más importantes de Kievan Rus. Los búlgaros del Volga adoptaron oficialmente el Islam en 922 durante la visita de Ibn Fadlan, un emisario

del Califa. En 1236 su capital en Gran Búlgaro fue capturada y destruida durante la invasión mongola, y posteriormente los búlgaros se convirtieron en un pueblo sujeto del imperio mongol y la Horda Dorada.

Los rusos y europeos a menudo se referían a estos invasores como tártaros, un término que se originó con una tribu turca en el ejército mongol, pero que en el siglo XIX y principios del XX fue aplicado por los rusos a varios grupos musulmanes turcos diferentes, incluidos los antepasados ​​de los tártaros de Kazán o Volga de hoy. , Tártaros de Crimea y azerbaiyanos. La implicación de que estos pueblos descienden de los invasores mongoles era un lugar común durante mucho tiempo. Si bien los estudiosos están de acuerdo en que los mongoles y sus tribus aliadas pueden haber desempeñado algún papel en la formación del pueblo tártaro de hoy, la mayoría también afirma que los tártaros contemporáneos tienen una deuda mucho mayor, tanto genética como culturalmente, con los búlgaros del Volga, con una mezcla de finno-ugro local. pueblos y varias tribus turcas que emigraron a la región durante los siglos siguientes.

En la década de 1440, cuando la Horda de Oro se desintegró, surgió un kanato separado en Kazán, en lo que algunos estudiosos ven como una restauración de la condición de Estado búlgaro. En 1552, Moscovia conquistó y destruyó el kanato de Kazán, lo que marcó la primera incorporación rusa de grandes poblaciones musulmanas a su imperio en expansión. Bajo el dominio ruso, las intensas campañas de cristianización se alternaron con períodos de mayor tolerancia. A fines del siglo XVIII, Catalina II otorgó a los tártaros el derecho a comerciar con los musulmanes de Asia central y les permitió formar una junta espiritual en Ufa para regular los asuntos religiosos de los musulmanes en la Rusia europea. Con su conocimiento superior del idioma y las costumbres turcas, los comerciantes tártaros establecieron rápidamente un monopolio virtual sobre el comercio entre Rusia y Asia Central. Esto contribuyó a la formación de clases comerciales e industriales tártaras, la urbanización, la formación de una pequeña clase trabajadora industrial y el surgimiento de una intelectualidad nacional laica. Estos factores hicieron de los tártaros, como los azerbaiyanos del Cáucaso, uno de los grupos musulmanes más integrados económicamente del imperio.

El siglo XIX vio importantes cambios intelectuales y culturales, sobre todo el movimiento Jadid para reformar la educación islámica mediante la introducción de las materias seculares enseñadas en las escuelas rusas y el surgimiento de formas occidentales de cultura como novelas, obras de teatro, teatro y periódicos. El desarrollo de la identidad nacional y el nacionalismo cultural procedió también con la creación de un lenguaje literario tártaro estándar. Sin embargo, las cuestiones más amplias del idioma nacional y los parámetros de la nación siguieron siendo controvertidas. Los intelectuales que imaginaban que todos o la mayoría de los hablantes de turco pertenecían a una sola nación de turcos se peleaban con aquellos que definían una nacionalidad tártara más estrecha, mientras que otros enfatizaban la comunidad islámica en general. Sin embargo, a medida que Rusia avanzaba hacia la revolución a principios del siglo XX, la mayoría de los miembros de la élite educada compartían la creencia de que su comunidad formaba el liderazgo natural de la población turca musulmana de Rusia.

Los tártaros estaban divididos por los mismos conflictos sociales y políticos que los rusos durante el período revolucionario. La cuestión de la autonomía nacional se entrelazó con estos conflictos, y en 1917 surgió una seria división entre los partidarios de la autonomía cultural extraterritorial y los que favorecían la autonomía de un gran estado territorial de Idel-Ural (Volga-Ural) dentro de una federación rusa. Los bolcheviques locales y los SR de izquierda (socialistas revolucionarios), tanto rusos como tártaros, aseguraron el poder soviético

a través de la proclamación de Moscú de una República Soviética Tatar-Bashkir en marzo de 1918 y la supresión de las facciones tártaras antibolcheviques. Durante la guerra civil, izquierdistas tártaros como Mirsaid Sultan-Galiev apoyaron al poder soviético en parte debido a su actitud positiva hacia el federalismo étnico, aunque muchos otros líderes tártaros prominentes, como el escritor Ayaz Iskhakov, simpatizaron con los blancos. La decisión de Moscú de crear una república Bashkir en 1919 llevó a la abrogación de la república Tártaro-Bashkir y a la promulgación de una república tártara separada en 1920.

Tartaristán experimentó todas las pruebas económicas del período soviético, incluida la hambruna en 1921 y 1922 y la colectivización de la agricultura, pero también un notable desarrollo industrial con el surgimiento de una industria petrolera desde la década de 1940, la construcción de la inmensa fábrica de automóviles Kama (KAMAZ) en Naberezhnye Chelny (década de 1970) y un crecimiento urbano significativo. Las políticas culturales fueron igualmente inconsistentes: el idioma tártaro se cambió del alfabeto árabe al latín en la década de 1920, pero luego se cirilizó en 1938; y los elementos de la historia y la cultura tártaras que se celebraron en la década de 1920 fueron vilipendiados bajo el gobierno de Stalin, solo para ser cuidadosamente rehabilitados en las revistas tártaras en las décadas de 1960 y 1970.

Durante los años de Gorbachov, las nuevas organizaciones políticas tártaras expresaron su preocupación por la supervivencia y perpetuación de la cultura nacional tártara, tanto dentro de Tartaristán como en la extensa diáspora tártara, donde la asimilación era más común. Los círculos gobernantes de Tartaristán respondieron declarando la soberanía de la república y elevando unilateralmente su estatus a república de unión (1990), redactando una nueva constitución autorizada (1992) y firmando un tratado (1994) y otros acuerdos con el gobierno federal ruso que delimitaban la división. de poderes, responsabilidades y recursos en una forma ampliamente estudiada como el modelo de Tatarstán. Hubo relativamente poca violencia interétnica en la república, en parte porque los residentes rusos (43.3% de la población en 1989, en comparación con 48.5% tártaros) también se beneficiaron de muchos de estos pasos. Un problema político persistente en el decenio de 1990 fue la preocupación por la situación de los tártaros que vivían en la vecina Bashkortostán.