(1892-1940), prominente bolchevique tártaro y activista soviético durante la Revolución Rusa y la guerra civil.
El rápido ascenso de Mirza Khaidargalievich Sultan-Galiev a la prominencia, la repentina caída en desgracia y la subsiguiente difamación en la Rusia de Stalin ha proporcionado a varias generaciones una metáfora de la promesa y las frustraciones de la política de nacionalidad soviética temprana.
Nacido en la provincia de Ufa en 1892, Sultan-Galiev tuvo breves carreras como maestro de escuela, bibliotecario y periodista, y se dedicó a actividades revolucionarias alrededor de 1913. En julio de 1917 se unió al partido bolchevique en Kazán, pero mantuvo vínculos con muchos intelectuales y socialistas moderados en la comunidad musulmana. Sultan-Galiev jugó un papel importante en el establecimiento del poder soviético en Kazán y ayudó a reprimir una revuelta nacionalista tártara antibolchevique allí en la primera parte de 1918. Fue uno de los primeros defensores de la desafortunada República Soviética de Tatar-Bashkir, promulgada en marzo de 1918, pero nunca se implementó, y de la República Autónoma Tártara fundada en 1920 (hoy República de Tartaristán). Un organizador capaz y orador público, Sultan-Galiev sirvió al estado soviético durante la guerra civil como presidente del Colegio Militar Musulmán Central, presidente de la Oficina Central de Organizaciones Comunistas de los Pueblos del Este y miembro del colegio del Comisariado del Pueblo. de Asuntos de Nacionalidad. Este último puesto lo convirtió en el miembro de más alto rango de una nacionalidad musulmana en la Rusia soviética.
Los numerosos artículos periodísticos y discursos de Sultan-Galiev delinearon un papel mesiánico para los pueblos musulmanes de Rusia, que llevarían la revolución socialista a los pueblos sometidos de Asia y los ayudarían a derrocar las cadenas de los imperios europeos. Teórico principal de la llamada derecha entre la intelectualidad tártara, esperaba reconciliar el comunismo con el nacionalismo. Aunque personalmente era ateo, abogó por un enfoque cauteloso hacia la propaganda antirreligiosa entre la población musulmana de Rusia. Estos puntos de vista hacen que algunos académicos emigrados y extranjeros caractericen a Sultan-Galiev como un profeta de la lucha de liberación nacional contra el dominio colonial.
A fines de 1922, Sultan-Galiev había entrado en conflicto directo con la política de nacionalidad de Josef Stalin, que atacó abiertamente en las reuniones del partido. Estaba particularmente preocupado por dos cuestiones, (1) los planes para el nuevo gobierno federal (URSS), que pondría en desventaja a los tártaros y otros grupos musulmanes a los que no se les concedió el estatus de república sindical, y (2) la persistencia del chovinismo ruso y de Papel de Rusia en el gobierno de las repúblicas musulmanas. En un esfuerzo por silenciar esta crítica, los funcionarios que actuaron por iniciativa de Stalin arrestaron a Sultan-Galiev en mayo de 1923 y lo acusaron de conspirar para socavar la política de nacionalidad soviética y de contactar ilegalmente a los rebeldes basmachi. Aunque Sultan-Galiev fue pronto liberado, despojado de su membresía en el partido y de todos sus cargos, una importante conferencia sobre la cuestión de la nacionalidad en junio de 1923 enfatizó que las políticas de Stalin en esta área no debían ser cuestionadas.
A finales de la década de 1920, el sultán-galievismo (sultangalievshchina ) se había convertido en una acusación común dirigida contra los tártaros y otros musulmanes y luego se desplegó ampliamente durante las purgas. Sultan-Galiev fue arrestado nuevamente en 1928 y juzgado con otras setenta y seis personas como parte de una "organización contrarrevolucionaria del Sultán-Galievista" en 1930. Su pena de muerte fue pronto conmutada, y fue liberado en 1934 y se le permitió vivir en la provincia de Saratov. Sin embargo, su tercer arresto en 1937 fue seguido por la ejecución en enero de 1940. El caso de Sultan-Galiev fue revisado por el Comité Central en 1990, lo que condujo a su completa rehabilitación y surgimiento como un nuevo y viejo héroe nacional en la Tartaristán postsoviética.