Shaikh muslih-al-din sadi

El poeta persa Shaikh Muslih-al-Din Sadi (ca. 1184-1291) es conocido hoy en Irán como su mayor poeta ético y de sabiduría mundana. Sus obras tienen una intensidad rara vez igualada en la literatura mundial.

Nacido en Shiraz, Sadi era hijo de un poeta menor. El patrón de su padre era Sad ben Zangi, de quien el poeta más joven tomó su takhallus, o seudónimo poético, de Sadi.

Desafortunadamente, todo nuestro conocimiento de Sadi debe derivarse de sus propios escritos. Generalmente su vida se divide en tres períodos principales. Primero, se cree que estudió en Shiraz, su lugar de nacimiento, y en Bagdad hasta 1226, dejando estas ciudades solo para realizar peregrinaciones a diferentes santuarios religiosos. Mientras estaba en Bagdad, estudió con el conocido sufí Shaikh Shihabud-Din Suhrawardi, de cuya piedad desinteresada Sadi hace mención en su primera obra importante, el Bustan. Demostró ser un excelente estudiante y pronto ganó fama como ingenio y poeta de breves pasajes descriptivos. En general, su primera poesía representaba bien el lado inteligente, medio piadoso y medio mundano del carácter persa.

Fue durante el segundo período, de 1226 a 1256, que Sadi viajó mucho y obtuvo las experiencias que se expresarían de manera tan convincente más adelante en sus obras. Dejó Shiraz en gran parte porque la vieja infraestructura social y política se estaba derrumbando. Este fue un período de guerras y caos en Persia. Sadi visitó Asia central, India, Siria, Egipto, Arabia, Etiopía y Marruecos.

Trabajos mayores

Sadi luego regresó a su ciudad natal de Shiraz en 1256 para registrar sus muchas experiencias. Este marca el tercer período distinto en su vida. Un año después de su regreso terminó el Bustan (jardín de frutas). Se trata de una colección de poemas sobre temas éticos que siempre evidencian una línea práctica de pensamiento. Luego, en 1258, terminó el Gulistan (jardín de rosas), que es una colección de historias morales en prosa intercaladas con verso. Su última obra importante, la Diwan, se completó cerca del final de su vida y es de naturaleza más biográfica.

Se ha hablado mucho de la naturaleza "ética" de los escritos de Sadi, pero esto es así en un sentido único. La moraleja de la primera historia del Gulistan es que "una falsedad conveniente es preferible a una verdad maliciosa". La cuarta historia trata de mostrar que la mejor educación de un hombre es inútil si ha heredado tendencias criminales. El octavo advierte que un gato acorralado le arrancará los ojos a un leopardo. El noveno reitera la triste verdad de que a menudo los peores enemigos de un hombre son los herederos de su riqueza. Y el decimocuarto elogia a un soldado que desertó porque su paga estaba atrasada.

Como moralista, Sadi ganó mucho con las vicisitudes de la vida que experimentó en sus viajes. Su conocimiento del mundo aporta mucho a su visión cosmopolita. Parece mirar al mundo con un humor compasivo y no una sátira dura. Y, sin embargo, a veces es maquiavélico. A veces se recomienda la venganza en lugar de la misericordia, la falta de sinceridad en lugar de la veracidad. Sobre todo, se anima al hombre a mantener su independencia de otras personas.

Los diferentes aspectos de la moralidad de Sadi hacen que sea difícil creer en su sinceridad. Sin embargo, con un poeta persa a menudo es difícil separar lo que pertenece al poeta mismo y lo que son concesiones a sus patrocinadores. En cualquier caso, su popularidad en el mundo oriental no debe pasarse por alto. Sadi se ha mostrado en toda su humanidad, y ha satisfecho las predilecciones de los persas por la moralización, rasgo que tienen desde tiempos preislámicos.

Finalmente, cuando se habla de la filosofía de su época, el misticismo, no hay duda de que Sadi fue un estudiante y un creyente diligente. Pero cuando se refiere a los sufíes de su época, siempre es más un moralizador que un místico. Fue precisamente lo perecedero del mundo lo que lo hizo valioso para Sadi. Predicaba una mundanalidad con sólo un moderado fatalismo y desaprobaba la piedad extrema.

Otras lecturas

Traducción de Edward Rehatsek El Gulistan o el jardín de rosas de Sa'di (1964), incluye un excelente prefacio biográfico de WG Archer y una excelente introducción de GM Wickens. No hay una biografía completa y definitiva de Sadi. Las mejores fuentes son Edward G. Browne, Una historia literaria de Persia (4 vols., 1906-1909), que analiza la gama completa de la literatura persa y relaciona a Sadi con muchos de sus contemporáneos, y Philip K. Hitti, Historia de los arabes (1937; 10ª ed. 1970). Para buenas discusiones sobre el sufismo de Sadi, ver AJ Arberry, Sufismo: un relato de los místicos del Islam (1950) e Idries Shah, Los sufíes (1964). □