Segundo discurso inaugural de Lincoln. Abraham Lincoln pronunció su segundo discurso inaugural el 4 de marzo de 1865. Mientras Lincoln se preparaba para hablar, la Guerra Civil estaba llegando a su fin. Los periódicos estaban llenos de informes sobre los ejércitos de William T. Sherman y Ulysses S. Grant. Todavía en agosto de 1864, ni Lincoln ni su Partido Republicano creían que pudiera ganar la reelección. Ahora Lincoln sería el primer presidente investido para un segundo mandato en treinta y dos años. La multitud de treinta a cuarenta mil fue recibida por una lluvia continua que produjo diez pulgadas de lodo en las calles de Washington. Los francotiradores estaban en los tejados que rodeaban la ceremonia. Abundaban los rumores de que los confederados podrían intentar secuestrar o asesinar al presidente.
¿Qué diría Lincoln? ¿Hablaría de su reelección, informaría sobre el progreso de los ejércitos victoriosos de la Unión, trazaría políticas para lo que se llamaba "Reconstrucción"? ¿Cómo trataría a los ejércitos confederados derrotados? ¿Y los esclavos liberados?
Lincoln no abordó ninguna de estas expectativas. No le ofreció al Norte el discurso de la victoria que buscaba, ni culpó al Sur solo por el mal de la esclavitud. Más bien, ofreció un marco moral para la reconciliación y la paz. El discurso fue recibido con incomprensión e incluso antagonismo por parte de muchos en la Unión.
El discurso de Lincoln de 703 palabras fue el segundo discurso inaugural más corto. Quinientas cinco palabras son una sílaba. Lincoln menciona a Dios catorce veces, cita las Escrituras cuatro veces e invoca la oración cuatro veces. El líder abolicionista Frederick Douglass, que estaba entre la multitud ese día, escribió en su diario: "La dirección sonaba más como un sermón que como un periódico estatal" (Autobiografías, 802).
Lincoln comenzó su discurso en tono moderado. En el entorno altamente emocional del Washington en tiempos de guerra, es como si quisiera reducir las expectativas. Al comienzo de su discurso, sonaba más como un espectador que como el actor principal. Lincoln dirigió el enfoque de sus palabras lejos de sí mismo usando la voz pasiva.
En el segundo párrafo, Lincoln inició el cambio de fondo y tenor que daría a este discurso su notable significado. Empleó varias estrategias retóricas que guiaron y ayudaron al oyente. Primero, el enfoque general de Lincoln fue enfatizar acciones y emociones comunes. En este párrafo usó "todos" y "ambos" para incluir el Norte y el Sur.
En segundo lugar, Lincoln usó la palabra "guerra" o su pronombre nueve veces. La centralidad de la guerra se magnifica porque la palabra aparece en cada oración. Anteriormente, la guerra se había utilizado como objeto directo, tanto histórica como gramaticalmente, de los actores principales. En su discurso, sin embargo, la guerra se convirtió en sujeto más que en objeto. El segundo párrafo concluye: "Y llegó la guerra". En esta frase breve y discreta, Lincoln reconoció que la guerra se produjo a pesar de las mejores intenciones de los líderes políticos del país.
Cuando Lincoln presentó la Biblia, a principios del tercer párrafo, entró en un nuevo territorio en los discursos inaugurales presidenciales. Antes de Lincoln hubo dieciocho discursos inaugurales pronunciados por catorce presidentes. Cada uno se refirió a Dios o la deidad. Sin embargo, la Biblia fue citada solo una vez.
La inserción de la Biblia señaló la determinación de Lincoln de pensar tanto teológica como políticamente sobre la guerra. Las palabras "Ambos leen la misma Biblia y oran al mismo Dios; y cada uno invoca Su ayuda contra el otro" están llenas de significados múltiples. Primero, Lincoln afirmó el uso de la Biblia tanto por el Sur como por el Norte. En un segundo sentido, cuestionó el uso o mal uso de la Biblia o la oración con fines partidistas.
Con las palabras "El Todopoderoso tiene sus propios propósitos", Lincoln llevó a Dios al centro retórico del discurso. Con pinceladas rápidas describió las acciones de Dios: "Ahora quiere quitar"; "Le da tanto al Norte como al Sur esta terrible guerra"; "Sin embargo, si Dios quiere que continúe ..."
En septiembre de 1862, Lincoln había puesto la pluma sobre el papel durante uno de los momentos más oscuros de la guerra: "La voluntad de Dios prevalece. En las grandes contiendas cada parte afirma actuar de acuerdo con la voluntad de Dios. Ambos pueden ser, y uno debe ser". mal… En la presente guerra civil es muy posible que el propósito de Dios sea algo diferente del propósito de cualquiera de las partes ("Meditación en la Voluntad Divina").
En el discurso, Lincoln pronunció una cita bíblica abrasadora: "¡Ay del mundo a causa de las ofensas!" (Mateo 18: 7). Cuando define la esclavitud estadounidense como uno de esos delitos, amplió el rango histórico y emocional de su discurso. Lincoln no dijo "esclavitud sureña", pero afirmó que el norte y el sur debían ser dueños del delito juntos.
Lincoln llevó la balanza de la justicia a su discurso. Lo hizo sabiendo que los estadounidenses siempre se habían sentido incómodos al enfrentarse a su propia malevolencia. Lincoln sugirió que la guerra era un medio para purgar a la nación de su pecado de esclavitud. Las imágenes alcanzan su pináculo en "hasta que cada gota de sangre extraída con el látigo, será pagada por otra extraída con la espada". Sus palabras suenan más al lenguaje romántico de Harriet Beecher Stowe que al lenguaje legal del abogado que pronunció el primer discurso inaugural.
Las primeras ocho palabras del último párrafo de Lincoln proclaman una promesa perdurable de reconciliación: "Sin malicia para con nadie, con caridad para todos". Estas palabras se convirtieron inmediatamente en las más memorables del segundo discurso inaugural. Después de su asesinato, llegaron a representar el legado de Lincoln a la nación. Lincoln terminó el discurso con una coda de sanación: "vendar ... cuidar ... hacer todo lo que pueda lograr y apreciar una paz justa y duradera ..." En este párrafo final, ofreció la sorpresa final. En lugar de reunir a sus seguidores, en el nombre de Dios, para apoyar la guerra, pidió a sus oyentes, en silencio, que emularan los caminos de Dios.
Bibliografía
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