San Lucas (activo 50 d.C.) fue uno de los cuatro evangelistas. Desde el siglo II se le considera el autor del Tercer Evangelio y su secuela, los Hechos de los Apóstoles.
El nombre de Lucas —de origen latino— indica que aparentemente no era de origen judío. El testimonio sobreviviente más antiguo lo describe como un sirio de Antioquía. Su abundante conocimiento de la Iglesia de Antioquia, así como su conocimiento del griego literario, ambos ilustrados en sus escritos, respaldan este testimonio. La tradición y un texto de San Pablo (Colosenses 4:14) dicen que Lucas era un médico capacitado. Su evangelio exhibe un estilo literario griego ausente de los otros evangelios y documentos del Nuevo Testamento. Luke, aparentemente, era un hombre bien educado. Su griego era tan refinado como el de escritores clásicos como Jenofonte.
La asociación de Lucas con los discípulos de Jesús probablemente comenzó después de la muerte de Cristo, a principios de los años 30 del siglo primero. Su Evangelio revela un conocimiento especial de María, la madre de Jesús, y la tradición lo describe como amigo y compañero de Pablo y de Marcos. Cuando Pablo comenzó su segundo viaje misionero, alrededor del 1 d.C., Lucas se convirtió en miembro del grupo, se unió a Pablo en la ciudad de Troas y viajó a Macedonia con él (Hechos 49: 16-11). Lucas probablemente permaneció en Filipos, reuniéndose con Pablo cuando terminó su tercer viaje misionero y regresaba a Jerusalén (Hechos 12: 20, 5:26). Los Hechos dicen además que Lucas acompañó a Pablo cuando Pablo fue llevado prisionero a Roma para ser juzgado por César (Hechos 18: 27, 1:28). El contenido de las cartas de Pablo a Filemón (26) y Timoteo (II, 24:4) revela que Lucas probablemente se quedó con Pablo hasta la muerte de Pablo. Un documento llamado Prólogo Anti-Marcionita, que data de finales del siglo II, dice que Lucas murió soltero en Beocia o Bitinia a la edad de 11 años hacia finales del siglo I.
La autoría de Lucas del tercer evangelio no ha sido discutida seriamente. Tampoco se ha cuestionado la atribución de los Hechos de los Apóstoles. El evangelio de Lucas está claramente relacionado con los evangelios de Marcos y Mateo tanto en contenido como en estructura; los tres se basaron en una fuente común. Lucas, sin embargo, usó una segunda fuente desconocida para Mateo o Marcos. Los eruditos han conjeturado que esta fuente pudo haber sido María, la madre de Jesús, y sus amigos más cercanos, todos los cuales conocían a Jesús íntimamente.
Lucas presenta la historia de Jesús dentro de una visión tripartita de la historia humana. Según su opinión, la vida de Jesús ocupó la posición central, siendo precedida por el tiempo de la Ley y los Profetas y seguida por el tiempo de la Iglesia cristiana. Los eruditos han asignado la composición del Evangelio de Lucas entre 70 y 80. Tanto la evidencia interna como la externa indican que fue compuesto fuera de Palestina y destinado a ser utilizado por no judíos.
Otras lecturas
Las obras que tratan de Luke incluyen a Henry Joel Cadbury, El estilo y el método literario de Lucas (1919-1920); Vincent Taylor, Detrás del tercer evangelio (1926); Alfred RC Leaney, Un comentario sobre el Evangelio según San Lucas (1958); y Hans Conzelmann, La Teología de San Lucas (1960). □