San justin mártir

San Justino Mártir (ca. 100-ca. 165) es el primer apologista cristiano de herencia no judía cuyos escritos han sobrevivido.

Justino nació cerca del sitio de la moderna Naplusa, Israel, de padres que practicaban la religión romana. Hacia 132 se había hecho cristiano y había estudiado filosofía en escuelas griegas. Luego viajó y habló sobre la religión cristiana, entrando en violentas controversias con no cristianos (romanos, griegos y judíos). Finalmente se estableció en Roma, donde enseñó y compuso sus libros.

De los escritos de Justin solo sobrevive una parte: sus dos Disculpas y su Diálogo. Sin embargo, estas obras conservan su método de explicar el cristianismo a nuevos o posibles conversos y su método de argumentación en la controversia. Justino estaba bien cimentado en la filosofía griega y la mitología grecorromana. Adaptó el platonismo a sus funciones doctrinales y apologistas, y tradujo la doctrina platónica del Logos a una nueva forma: la logotipos espermáticos. Logos fue el mensaje de salvación de Dios para los hombres. Justino sostenía que se podían encontrar fragmentos y pedazos del cristianismo, como semillas, en las religiones y en los pensadores que precedieron al cristianismo, pero que solo Jesús había dado la revelación completa del Logos. Conocía bien el judaísmo y tenía un conocimiento profundo de la literatura latina y griega. Muchos de sus conceptos y términos se derivan de los estoicos de su época.

El método de Justin para explicar el cristianismo sigue un patrón. Primero aborda las objeciones de los no cristianos de que los cristianos son ateos o revolucionarios sediciosos que conspiran para derrocar al Estado romano. Luego ilustra la preeminencia del cristianismo al describir su código ético-moral y su doctrina. También los compara con los dogmas de la religión grecorromana; y describe la forma en que la adoración, la oración y el modo de vida cristianos difieren del estilo romano y, por lo tanto, demuestra la verdad y la belleza del cristianismo.

En sus controversias, Justino crea un hombre de paja, Trifón, que habla de la religión grecorromana. El tono es antijudío. Justino sostiene que el cristianismo eliminó la necesidad del judaísmo. Del judaísmo derivó una teoría milenarista (habrá un período final, de 1,000 años de duración, de prosperidad y paz antes del fin del mundo). Condenó el judaísmo porque, dijo, el cristianismo había heredado todo lo que era valioso, religiosa, doctrinal y mesiánicamente, en el judaísmo. Así, el judaísmo como religión había sido despojado de todo significado y valor. Esto se convirtió en una doctrina común en la Iglesia cristiana y persistió hasta el siglo XX.

Los eruditos encuentran los escritos de Justino muy informativos sobre el cristianismo a principios del siglo II. Conocía los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Describió el culto cristiano predominante, que incluía los elementos esenciales de la Misa moderna, y afirmó que las secciones de los Evangelios y los profetas judíos se leían en las reuniones litúrgicas. Su otra fuente de importancia es que constituye una especie de puente entre el primer judeocristianismo de los primeros cristianos en Palestina y el tipo de cristianismo occidental que se convirtió en dominante alrededor del siglo IV. Murió ejecutado entre 2 y 4. Se dice que sus opositores lo denunciaron ante las autoridades como sedicioso.

Otras lecturas

Un estudio académico pero legible es el trabajo de Leslie William Barnard, Justino Mártir: su vida y su pensamiento (1967), el primer trabajo importante sobre Justino Mártir desde la década de 1920. Archibald Robertson, Los orígenes del cristianismo (1954; rev. Ed. 1962), dedica un capítulo a Justino Mártir. También es útil Henry Chadwick, Pensamiento cristiano temprano y la tradición clásica (1966). □