Solomon Schindler (1842-1915), rabino y teórico social germano-estadounidense, contribuyó al movimiento de reforma del judaísmo y al socialismo religioso de su época.
Solomon Schindler nació en Neisse, Alemania, el 24 de abril de 1842, hijo de un rabino. Aunque estaba preparado para el rabinato, sus tendencias religiosas liberales lo llevaron a ingresar en el Real Seminario de Maestros en Büren, donde se graduó en 1870. Se había casado con Henrietta Schutz. Su conducta e ideas inusuales le cerraron ciertas oportunidades, y su posición abiertamente antipatriótica durante la guerra franco-prusiana hizo que fuera deseable que abandonara el país.
Schindler y su familia llegaron a Estados Unidos sin recursos. A regañadientes, debido a la necesidad económica, aceptó un puesto como rabino en Hoboken, Nueva Jersey. En 1874 se convirtió en lector, maestro y predicador de un templo en Boston. Procedió a transformar este templo en la iglesia judía de sus sueños, prescindiendo de muchos rituales ortodoxos y americanizando la institución de todas las formas posibles. Aunque esto le hizo perder parte de su congregación, ganó muchos más. En 1885 se dedicó un nuevo templo al que asistieron ministros protestantes liberales como Phillips Brooks y Edward Everett Hale.
Schindler expandió sus preocupaciones sociales en formas que lo hicieron popular entre los bostonianos de varias religiones. Era amigo del editor y poeta católico John Boyle O'Reilly. Sus sermones recopilados como Expectativas mesiánicas y judaísmo moderno (1885) —crítico de lo que él consideraba ilusiones anticuadas e injustificadas— circularon por la Boston Globe. Su esperanza para el mundo era la reforma social, particularmente como lo expone Edward Bellamy en su novela. Mirando hacia atrás que Schindler tradujo al alemán. Schindler también escribió una secuela, Joven oeste (1894).
El enfoque de Schindler hacia la religión y la reforma social le trajo popularidad local, de modo que desde 1888 hasta 1894 fue elegido miembro de la Junta Escolar de Boston por todas las facciones. Sin embargo, perdió su apelación para su congregación, que buscó un pastor nativo y destituyó a Schindler en 1893. Luego fundó la pionera Federación de Caridades Judías de Boston y fue su superintendente hasta 1899. A partir de entonces, hasta su jubilación en 1909, dirigió la Hogar Leopold Morse para hebreos enfermos en Mattapan, Mass. En años posteriores, Schindler ofreció un sermón, "Errores que he cometido", que modificó la naturaleza radical de su crítica del judaísmo tradicional. Murió el 5 de mayo de 1915.
Otras lecturas
La reputación de Schindler se ha perdido en las inciertas corrientes del socialismo cristiano de su tiempo. El único tratamiento de él en los tiempos modernos, un análisis incompleto, está en Arthur Mann, Reformadores yanquis en la era urbana (1954). Véase también BO Flower, Hombres, mujeres progresistas y movimientos de los últimos veinticinco años (1914) y Arthur E. Morgan, Edward Bellamy (1944). David Philipson, El movimiento de reforma enJudaísmo (1907; nueva y revisada ed. 1931), no incluye a Schindler pero desarrolla algunos de los principios que influyeron en su pensamiento. □