Roland, Paulina

Roland, pauline (1805-1852), feminista y socialista francesa.

Pauline Roland nació en Falaise, en el norte de Francia. Su madre viuda, la directora de correos del pueblo, trabajó duro para darles una buena educación a sus dos hijas. Introducida al socialismo saint-simoniano por su tutor a la edad de veintidós años, Roland abrazó su dedicación a "la clase más numerosa y pobre". También acogió con satisfacción su creencia en la "libertad" de las mujeres y su controvertida afirmación de que "la carne" era sagrada, no pecaminosa. Roland se trasladó a París en noviembre de 1832 para unirse al movimiento saint-simoniano. Ella escribió para su Foro de mujeres (Tribuna de mujeres), el primer periódico producido por mujeres de la clase trabajadora.

El llamado de los saint-simonianos a "la rehabilitación de la carne" dividió a la organización y vio a sus líderes procesados ​​por inmoralidad. Pero Roland abrazó la creencia de que las mujeres podían usar su sexualidad para curar y moralizar a los hombres. Los dos hombres que se beneficiaron de sus cuidados engendraron a sus cuatro hijos, nacidos entre 1835 y 1845. Roland asumió la responsabilidad exclusiva de sus hijos, afirmando su independencia a pesar de sus precarias finanzas. Escribió artículos sobre historia y geografía para el Nueva enciclopedia (Nueva enciclopedia) y la Revision independiente (Revisión independiente) e informó sobre mujeres y niños en las minas de carbón (1842). También publicó historias de Francia e Inglaterra y una serie de artículos sobre la historia de la mujer en Francia (1846-1847).

En 1847, Roland se unió a la comunidad socialista de Pierre Leroux en Boussac, donde dirigió la escuela y escribió para Leroux. Revisión social (Revisión social). Ausente de París en febrero de 1848, no participó en la revolución ni en sus actividades feministas. Pero intentó (sin éxito) votar en las elecciones municipales de Boussac. Al regresar a París en diciembre de 1848, ayudó a organizar una asociación de maestros de escuela republicanos. Luego participó en la "organización de asociaciones de trabajadores" de Jeanne Deroin, cuyo objetivo era reorganizar la economía a lo largo de líneas cooperativas. El gobierno procesó a la organización por conspiración y por promover ideas peligrosas como la igualdad femenina. Roland cumplió seis meses en la cárcel en 1851, publicando una defensa de la libertad personal de la mujer desde su celda de prisión.

Cinco meses después de la liberación de Roland, un golpe de Estado puso fin a la Segunda República (2 de diciembre de 1851). Aunque no participó en la resistencia al golpe, Roland fue arrestada el 6 de febrero de 1852. Admitió simpatizar con los resistentes y fue condenada y deportada a Argelia. Fue tratada como una prisionera recalcitrante porque se negó a admitir su culpabilidad o suplicar misericordia. Su caso recibió mucha publicidad y fue puesta en libertad en noviembre de 1852. Pero su viaje por mar de seis días a Marsella, expuesto al clima invernal en la cubierta abierta, resultó fatal. Murió en Lyon de regreso a París, el 15 de diciembre.

La mujer es un ser libre, igual al hombre de quien es hermana. Como él, ella debe cumplir con sus deberes hacia sí misma manteniendo su dignidad personal más allá de todo reproche, desarrollándose en la virtud, haciendo su vida, no desde el trabajo o el amor o la inteligencia de otro sino desde el propio trabajo…. Como el hombre, debe cumplir con los deberes familiares que son la recompensa más dulce de otros trabajos, pero que no pueden absorberla por completo…. Finalmente, la mujer es ciudadana de derecho, si no de hecho, y como tal necesita involucrarse en la vida fuera del hogar, en la vida social, que no será saludable hasta que toda la familia esté representada allí.

Carta de Pauline Roland a Emile de Girardin, abril de 1851, en Felicia Gordon y Máire Cross, Feminismos franceses tempranos, 1830-1940: Pasión por la libertad (Brookfield, Vt., 1996), pág. 90.

La vida de Roland personificó las corrientes radicales de su época. Su idealismo reflejaba su espíritu romántico. Como muchos de sus contemporáneos, su socialismo estaba impregnado de religiosidad y compromiso con los derechos de las mujeres. La vida de Roland también reveló un dilema fundamental al que se enfrentaban las mujeres del siglo XIX: el matrimonio legal significaba la subordinación al marido, pero la maternidad sin matrimonio presentaba importantes dificultades económicas y morales. Roland llegó a creer que su elección de la maternidad soltera fue un error. Pero nunca abandonó la idea de que uno debe poner en práctica las propias creencias y aceptar las consecuencias.