Revolución, a la derecha de. La revolución es el derrocamiento de un gobierno establecido, pero afirmar el derecho a la revolución es implicar que tal conmoción es legítima. Por lo tanto, debe distinguirse de la insurrección, el golpe de Estado y, especialmente, la rebelión, porque la rebelión es oposición a toda autoridad más que resistencia al poder ilegal.
Hay dos corrientes principales de pensamiento que finalmente formaron el derecho a la revolución en el momento de la Revolución Americana. El primero vino de la Reforma Protestante. Juan Calvino, aunque advirtió contra la insurrección popular, argumentó que los magistrados tenían el deber positivo de defender las libertades del pueblo contra los monarcas que desobedecían los mandamientos de Dios. John Knox expandió esta doctrina, instando a la revolución popular en Escocia en 1560. La fe revolucionaria del presbiterianismo escocés influyó fuertemente en los puritanos ingleses en su lucha contra la monarquía de derecho divino, lo que finalmente condujo a la Guerra Civil Inglesa y la ejecución de Carlos I en 1649. La monarquía Sin embargo, fue restaurada en 1660 como reacción al radicalismo religioso de la Commonwealth.
La segunda corriente principal de pensamiento se desarrolló en la década de 1680 contra el absolutismo creciente de los últimos Estuardo. El Parlamento estableció una monarquía constitucional en la Revolución Gloriosa de 1688, basándose en la teoría del contrato social secular de John Locke. Los individuos en estado de naturaleza delegaban poder al gobierno para la protección de sus vidas, libertades y propiedades, pero cuando los legisladores actuaron en contra de estos fines, usaron la fuerza sin derecho y así se hicieron "rebeldes" en "un estado de guerra con el Pueblo, que [fueron] entonces absueltos de cualquier obediencia ulterior ", como Locke argumentó en su Segundo tratado sobre el gobierno (1690). El poder luego volvió al pueblo, que tenía el derecho soberano de disolver el gobierno y formarlo de nuevo. La de Locke era una ideología de revolución exitosa, pero a principios del siglo XVIII surgió una oposición de "país" contra la monarquía de Inglaterra. John Trenchard y Thomas Gordon advirtieron sobre la tendencia inherente del gobierno a subvertir la libertad popular y corromper la constitución "mixta", pero aunque esta ideología radical Whig era marginal en Inglaterra, se convirtió en el lente a través del cual muchos estadounidenses vieron las acciones británicas.
Estas corrientes se reforzaron continuamente en direcciones como la de Jonathan Mayhew Discurso sobre la sumisión ilimitada (1750), dado en el aniversario de la decapitación de Carlos I. Los revolucionarios estadounidenses interpretaron que los esfuerzos británicos por reforzar el control de su imperio después de 1763 conducían a un gobierno arbitrario. Thomas Jefferson justificó la independencia sobre bases de Locke, argumentando en la Declaración de Independencia que "cuando una larga serie de abusos y usurpaciones ... muestra un diseño para reducirlos bajo el despotismo absoluto," es el derecho y el deber del pueblo "deshacerse de tales Gobierno." A este respecto, el objetivo de la Revolución Americana, escribió Bernard Bailyn en Los orígenes ideológicos de la revolución americana (1967), no fue "el derrocamiento o incluso la alteración del orden social existente, sino la preservación de la libertad política amenazada por la aparente corrupción de la constitución".
Estas ideas revolucionarias se exportaron a Francia, Haití y América Latina, en obras como Thomas PaineLos derechos del hombre (1791), aunque otros como Edmund Burke, en su Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790), intentó distanciar las doctrinas estadounidenses del radicalismo francés. El mismo Jefferson recomendó el recurso frecuente a la revolución, aunque muchos estadounidenses se opusieron, especialmente cuando los sureños utilizaron el derecho a la revolución para defender la secesión en la década de 1860. Desde la Guerra Civil, la mayoría de los estadounidenses ha interpretado que el derecho a la revolución tiene una aplicación limitada.
Bibliografía
Bailyn, Bernard. Los orígenes ideológicos de la revolución americana. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1967.
Wood, Gordon. El radicalismo de la revolución americana. Nueva York: Knopf, 1992.
Fred W.Beuttler