Aunque están ausentes en la mayoría de las historias de publicaciones estadounidenses, afroamericanas y de mujeres, las revistas de mujeres afroamericanas tienen una larga historia en los Estados Unidos. Tomadas como grupo, desde sus inicios hasta el presente, las revistas de mujeres afroamericanas han permitido a las mujeres afroamericanas encontrar trabajo como periodistas, impresores, escritoras y editoras; definir identidades personales y grupales; crear un sentido de unidad mediante el establecimiento de una red de comunicación entre mujeres en diferentes regiones; presentar y comentar sobre eventos locales y mundiales desde una perspectiva femenina afroamericana; y destacar los logros que la prensa masculina blanca y / o afroamericana a menudo pasa por alto e ignora. Las revistas para mujeres afroamericanas han sido y siguen siendo una parte importante de la cultura estadounidense y afroamericana.
Si las revistas para mujeres afroamericanas se definen como aquellas publicaciones que son propiedad de un público lector afroamericano, son editadas o están dirigidas a ellos, la primera revista para mujeres afroamericanas se estableció en 1891. De 1891 a 1950 hubo ocho revistas para mujeres afroamericanas publicado para una variedad de propósitos, y desde 1950 hasta el presente, otras pocas revistas se ajustan a esa definición. Algunos, como Diario de Ringwood de moda afroamericana (1891 – 1894), Era de la mujer (1894–1897), y Sepia Socialite (1936-1938), proporcionó un espacio donde los lectores que se consideraban educados y refinados podían, a pesar de la distancia geográfica, mezclarse con personas de ideas afines. Otras publicaciones, como Revista Half-Century para el hogar de color y el ama de casa (1916 – 1925), Voz de mujer (1912–1927), y el Revista Inicio in Confesiones bronceadas (1950-1952), preparó a las mujeres afroamericanas para un lugar en los paisajes sociales urbanos y se centró abrumadoramente en la importancia del consumismo para las mujeres afroamericanas dentro de esos lugares. Otros, como Nuestras mujeres y niños, publicado por la Asociación Bautista Negra de 1888 a 1891, y Diario de la mujer afroamericana (1935-1954), intentó hablar de aspiraciones políticas, domésticas o religiosas específicas por parte de un público femenino afroamericano. En términos de revistas más contemporáneas, una de las publicaciones de más larga duración dirigida a mujeres afroamericanas como lectores, Esesence, inicialmente propiedad de un grupo de cuatro hombres afroamericanos, apareció por primera vez en mayo de 1970, y Oprah Winfrey's O, The Oprah Magazine, dirigido a mujeres de todas las razas, comenzó a publicarse en 2000.
Las revistas publicadas durante la década de 1950 tenían lectores relativamente pequeños, nunca llegando a más de cuarenta mil lectores cada mes. Sin embargo, la importancia de esas revistas de mujeres afroamericanas no reside tanto en sus números de suscripción sino en el hecho de que piden a los lectores que piensen más profundamente, o en algunos casos reconsideren, lo que están seguras de que sabemos sobre las relaciones entre ellos. grupos de afroamericanos durante diferentes períodos de tiempo y para escuchar conversaciones intrarraciales de varios períodos históricos. Las revistas de mujeres afroamericanas contextualizaron, retrataron y comunicaron las expectativas de la sociedad a una audiencia lectora afroamericana. Como resultado, cuando se toman en grupo, estas revistas son material de referencia sobre las vidas, pensamientos y tendencias políticas de las mujeres afroamericanas.
A partir de la década de 1970, la importancia de las revistas para mujeres afroamericanas cambió. Esesence La importancia de la revista radica en su éxito al convertirse en una puerta de entrada a través de la cual los principales anunciantes pueden llegar a un lucrativo grupo de consumidores afroamericanos de ambos sexos. En ese sentido, es un ejemplo rentable de las prácticas de la industria editorial de revistas estadounidenses, y los fundadores de la revista pudieron tener éxito y modernizar las estrategias de marketing. De hecho, en 2001 los afroamericanos gastaron $ 356 millones en libros, y Esesence tiene la capacidad de llegar a más del 72 por ciento de dichos compradores. Dentro de esa misma vena, O ha transformado la publicación de revistas. Oprah Winfrey y su socio comercial en la empresa, Hearst Publishing, con poco marketing avanzado, pudieron vender la tirada inicial del quiosco de 1.6 millones de copias. En unos pocos meses, la publicación registró 1.9 millones de suscriptores (a modo de comparación, Vogue americana tiene 1.1 millones de suscriptores). Con una imagen de Winfrey, una mujer afroamericana, en la portada de cada número, la revista supera en ventas a rivales más establecidos como Con estilo, glamour, Harper's Bazaar, y Good Housekeeping.
Mientras que las dos revistas más contemporáneas obviamente exigen definiciones más matizadas de propiedad y lectores que las publicaciones de mujeres afroamericanas que vinieron antes, también revelan bastante sobre un uso posterior a los derechos civiles, al poder negro, a la integración y al significado de tanto la raza como el género en la cultura de las revistas estadounidenses y afroamericanas. Comunican que de muchas maneras los tiempos han cambiado. Son un testimonio del éxito de los movimientos políticos y las luchas de las generaciones pasadas. Dejan en claro que en algunas áreas, tales movimientos han pagado dividendos tangibles. En relación con las preguntas sobre la propiedad, la estrategia de marketing y la capacidad de ubicar firmemente a los afroamericanos dentro de la cultura estadounidense, son al mismo tiempo sustancialmente dependientes de lo que vino antes y de un mundo aparte.
Véase también ; Periodismo
Bibliografía
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