Religión y filosofía: fuentes documentales

Peter Abelard, Diálogo de Aristóteles entre judíos y cristianos (Diálogo de un filósofo con un judío y un cristiano, circa 1138-1142) —Un intento muy importante de establecer las distintas posiciones de la antigua filosofía pagana, el pensamiento judío y la teología cristiana.

Peter Abelard, Conócete ético o (Ética; o conócete a ti mismo, circa 1138-1142): una gran contribución a la discusión de la acción moral con su énfasis en el papel de la intención.

Peter Abelard, la historia de las calamidades (History of My Misfortunes, circa 1132-1133) —La autobiografía del autor.

Peter Abelard, Ingrediente lógico (The Greater Glosses on Logic, circa 1112-1130) —Comentarios sobre Porfirio Isagpge y Aristóteles Categorías e De interpretacióne.

Adelardo de Bath, En el mismo y diferente (Sobre lo mismo y lo diferente, hacia 1150) —Trabajo en metafísica basada en el neoplatonismo.

Adelardo de Bath, Questiones naturales (Preguntas sobre filosofía natural, alrededor de 1150) —Trabajo importante sobre temas de filosofía natural.

Albertus Magnus, Summa theologia (Teología Comprensiva, 1263-1274) —Revisión completa de los temas de teología.

Albertus Magnus, Denis sobre los nombres de Dios (Comentario sobre Dionisio sobre los Nombres Divinos, hacia 1250) —Comentarios sobre Pseudo-Dionisio que tuvieron una influencia importante en el pensamiento del Renacimiento.

Albertus Magnus, Sobre ética, comentarios e investigaciones (Comentario y preguntas sobre la ética de Aristóteles, circa 1250-1252) —El autor escribió "paráfrasis" en todas las obras de Aristóteles.

Albertus Magnus, opiniones sobre (Comentario sobre Peter Lombard Frases, circa 1246-1249) —El comentario fue más o menos similar a una disertación doctoral moderna; todo doctor en teología medieval tenía que redactar uno.

Anslem de Canterbury, Proslogion (Un discurso de la mente a Dios 1077–1078) —Trabajo meditativo sobre el conocimiento de Dios. Es famoso por su llamada prueba ontológica de la existencia de Dios.

Tomás de Aquino, En la Ética a Nicómaco diez libros (Diez libros éticos, 1265-1273) —Comentario sobre el libro de Aristóteles Ética de Nicomachaen.

Tomás de Aquino, Summa contra gentiles (Comprehensive Truth of the Catholic Faith against the Gentiles, 1261–1264) —Una discusión completa de muchos temas filosóficos griegos, romanos, islámicos y judíos.

Tomás de Aquino, Summa theologiae (Comprehensive Theology, 1266-1273) —Su obra principal y una síntesis teológica significativa.

Averroes De comentar sobre los grandes libros del Alma (circa 1190) —Un ejemplo de un comentario importante sobre Aristóteles. Se convirtió en una herramienta fundamental para la lectura de Aristóteles en la Edad Media.

Avicena, Alma metafísica (The Healing, circa 1020-1027) —Quizás sea la contribución más importante a la metafísica y la filosofía medievales.

Roger Bacon, trabajar Maio (Obra principal, circa 1267) —Una obra enciclopédica sobre la relación del estudio del lenguaje y las ciencias con la teología.

Roger Bacon, Preguntas (Preguntas sobre Aristóteles, década de 1240) —Uno de los primeros estudios latinos sobre los textos de Aristóteles.

Boecio de Dacia (Bocthius o Boetius de Suecia); Opuscula en el mundo Aeteme, el bien supremo, de los sueños (Opuscula: Sobre la eternidad del mundo, Sobre el bien supremo, Sobre los sueños, circa 1270-1274) —Juntos con sus importantes obras sobre la filosofía del lenguaje y sobre Aristóteles, son textos primarios para nuestra comprensión de las Condenas de 1277 .

Buenaventura (Giovanni di Fidanza), Encienda si las reuniones Iglesia Hexaetneron (Colaciones sobre los Seis Días de la Creación; o Ilustración de la Iglesia, 1273) - Importantes conferencias en la Casa de Estudios Franciscanos, París, durante la crisis del averroísmo.

Buenaventura (Giovanni di Fidanza), La reducción de las artes a la teología (Sobre la reducción de las artes a la teología, alrededor de 1255-1257 o alrededor de 1273) —Una obra importante que muestra cómo las artes liberales y la filosofía se relacionan con la teología.

John Duns Escoto, causando; (Comentario de Oxford sobre las sentencias, circa 1300) —Una hábil interpretación de Peter Lombard.

John Duns Escoto, Qucestiones Quodlibetales (Preguntas quodlibetales, 1306–1307) —Una interpretación compleja de Aristóteles. Su interpretación del Metafísica del Departamento de Salud Mental del Condado de Los Ángeles y el De anima son de gran importancia.

John Duns Escoto, Repórtala Parisiensia (Comentario parisino sobre las sentencias, circa 1302-1304) —Un nuevo conjunto de interpretaciones de Peter Lombard Frases.

Maestro Eckhart, trabajo tripartito (Obra en tres partes, 1311-1326) —Una obra teológica importante que contiene más de mil tesis que se explican y luego se prueban.

Maestro Eckhart, Preguntas de París; 1–3 (Preguntas parisinas, 1302–1303): conferencias de latín de Eckhart en la Universidad de París.

Maestro Eckhart, Sermones (Sermones, latín y alemán, 1316-1327) —Una colección de sermones del místico alemán.

Maestro Eckhart, De reclusión (Sobre el desapego, circa 1325) —Una obra importante de instrucción espiritual.

John Scottus; Perifiseon (Acerca de la naturaleza, circa 864-866) —Esta síntesis filosófico-teológica une las tradiciones filosóficas griegas provenientes de Pro-clus y Damascius a través de Pseudo-Dionysius, Gregory of Nyssa y Maximus Confessor con la tradición latina de Agustín y Boethius.

Robert Grosseteste, Libros de récords en el futuro Analyticorum (Comentario sobre el análisis posterior [de Aristóteles], alrededor de 1214-1235) —El primer comentario latino sobre la lógica de la prueba en Aristóteles, una de las contribuciones más significativas a la filosofía medieval.

Robert Grosseteste, De Iride (On the Rainbow, circa 1214-1235) —Una aplicación de la óptica a los fenómenos naturales.

Robert Grosseteste, De Luce (Sobre la luz, circa 1225-1241) —Una descripción del mundo material.

Robert Grosseteste, Hexaemeron (Comentario sobre Génesis, circa 1214–1235): interpretación compleja del primer libro de la Biblia.

Moisés Maimónides (Rabino Moshe ben Maimón; acrónimo: Rambam), jefe indiferente or Dalalat al-Ha'irin / Moreh Nevukhim (La guía para los perplejos, 1204): esta obra es una introducción para los alumnos sobre cómo leer las Escrituras con filosofía; es un estudio de los límites y poderes de la razón al tratar con lo divino.

Guillermo de Ockham (Guillermo de Ockham), El diálogo sobre el poder de los grandes XNUMX-XNUMX (Diálogo sobre el poder del Papa, volúmenes I-III, 1335-1346) —Una obra polémica importante escrita en Munich contra los reclamos papales extremos de autoridad temporal.

Guillermo de Ockham (Guillermo de Ockham), Arreglo de oraciones escritas (Comentario sobre el libro de la Frases, Ordinatio, circa 1319-1321) —Un tratado sobre la obra de Peter Lombard.

Guillermo de Ockham (Guillermo de Ockham), La lógica principal (Comprehensive Logic, circa 1322) —Un resumen importante de la enseñanza medieval común sobre la naturaleza de la lógica.

John Peckham, perspectiva común (The Common Account of Perspectiva [Optics], circa 1269-1279) —Este trabajo se convirtió en la contribución más importante al estudio filosófico del ojo y la visión.

John Peckham, cuatro quodlibeta (Cuatro preguntas quodlibetales [abiertas / libres para discusión], alrededor de 1270-1275) —Un ejemplo importante de la contribución de este importante pensador franciscano inglés a los debates en París.

Siger de Brabante, El mundo Aetemitate (Sobre la eternidad del mundo, alrededor de 1271-1272) —Una fuente primaria importante para los debates en la Universidad de París desde alrededor de 1265-1277.

Siger de Brabante, Preguntas en tercera persona (Preguntas sobre el tercer libro de [Aristóteles] Sobre el alma, 1269-1270) —Otra fuente principal para los debates en la Universidad de París desde alrededor de 1265-1277.