Pueblo. Cuando los españoles se trasladaron al norte desde sus bastiones mexicanos hacia el actual Nuevo México a fines del siglo XVII, se encontraron con las numerosas aldeas del Pueblo que parecían apartamentos. Estos campesinos adoptaron con entusiasmo la tecnología agrícola de los españoles y acogieron a los frailes franciscanos, respetando a estos líderes espirituales como a los suyos. La religión estaba en el centro de la vida de estas personas mientras irrigaban la tierra, desarrollaban maíz resistente a la sequía y, en resumen, buscaban controlar la naturaleza para sus propios fines. Lo lograron a través de rituales dirigidos por sus líderes espirituales, como los dioses que los trajeron a la tierra les indicaron que hicieran antes de partir.
Mito de la creación. Los Pueblo creían que habían vivido una vez en el centro de la tierra, que era el cosmos medio, con su madre y todas las criaturas vivientes. Cuando llegó el momento de irse, les dio maíz para que tomara el lugar de su alimento y nombró a un sacerdote para que los cuidara. Ayudados por pájaros, insectos y animales, ellos y sus dioses subieron a la superficie de la tierra y entraron en la Casa Blanca, desde donde podían ver el cielo, el tercer nivel del cosmos. Allí dos hermanas disputaron ver quién era más fuerte. Fue un empate, así que uno se fue al este y se convirtió en la madre de los blancos; la otra se convirtió en madre de los indios. El Pueblo permaneció en la Casa Blanca con sus dioses, quienes les enseñaron cómo cultivar y cómo honrar a los dioses mediante la realización de rituales y ceremonias sagradas que integraban a los humanos en las fuerzas del cosmos. Entonces la gente salió de la Casa Blanca y estableció sus aldeas.
Agradable. La kiva era el lugar más sagrado de cada una de estas aldeas, ya que representaba el agujero en la tierra por el que entraban, un agujero que se extendía incluso hasta el inframundo, el primer nivel del cosmos. Fue a través de la kiva que pudieron comunicarse con su madre y los dioses. La kiva era el centro de cada aldea desde la que se medía todo lo demás: los apartamentos, los campos y los límites de la aldea. En esta sala circular, semisubterránea se llevaron a cabo todas las ceremonias que marcaron las fases del año en las que era necesario contar con la ayuda de los dioses y las fuerzas cósmicas. Junto a ella había una habitación donde se guardaban las máscaras sagradas y demás parafernalia religiosa. Un sumo sacerdote se ocupaba de ellos y supervisaba los rituales, con la ayuda de asistentes capacitados.
Cristianizar. Injertar el catolicismo en su religión fue relativamente fácil, ya que el Pueblo consideraba que los frailes blancos eran los sacerdotes o asistentes de la hermana oriental. El dios cristiano tomó su lugar entre sus propios dioses; arrodillarse en oración se añadió a los movimientos corporales; Los cantos católicos se unieron a los otros sonidos rituales en su adoración; y entre los objetos del almacén sagrado se incluyeron cálices. El Pueblo también vio similitudes entre los crucifijos y sus palos de oración y entre el uso de incienso y sus rituales de fumar. Al principio los frailes fueron tolerantes con este eclecticismo, incluso creando coros de niños para perfeccionar su canto. Sin embargo, en períodos de intenso celo religioso, cuando los españoles lucharon contra Satanás borrando cualquier vestigio de ritual pagano, los pueblos lucharon y volvieron a sus puras prácticas religiosas tradicionales.
Rebelión. En 1680, El Pope encabezó la mayor revuelta contra el catolicismo español. Cinco años antes, los españoles comenzaron a asaltar las kivas, donde ningún forastero debía aventurarse, confiscar las máscaras sagradas, quemar palos de oración y ejecutar a los sacerdotes. Esto coincidió con sequías y ataques hostiles de otros nativos americanos. El Pope le dijo a los Pueblo que su dios era más fuerte que el dios español y los estaba castigando por su falta de atención. Pudo unir a la mayoría de las aldeas quemando iglesias, desfigurando estatuas de la Virgen María, destruyendo cálices y expulsando a los españoles. Después de más de quince años, los españoles regresaron, pero los humildes franciscanos permitieron que el Pueblo continuara con sus prácticas religiosas tradicionales.