Rabi’ah al-‘adawiyyah

Alrededor de 714-801

Santo sufí

Una gran mujer santa . Rabi'ah al-'Adawiyyah, también conocida como Rabi'ah al-Qaysiyyah, nació en la segunda década del siglo VIII y murió en su ciudad natal de Basrah en 801. Junto con las reconocidas ascetas y transmisoras de hadices Mu'adhah al-'Adawiyyah y Umm al-Darda ', Rabi'ah fue una de las tres grandes mujeres santas de Basrah. Su tumba en las afueras de Basora fue venerada como lugar de peregrinaje durante siglos. Hay poca información objetiva disponible sobre la vida de Rabi'ah. Ella era un cliente (mawlat) de la tribu árabe de Adiyy ibn Qays, que la adoptó y le permitió usar su nombre. En el período omeya, todo converso al Islam tenía que ser adoptado por un miembro de una tribu árabe, que servía como patrón del converso. Por lo tanto, la relación de clientela de Rabi'ah con esta tribu árabe indica que ella, o quizás su padre, era un converso. Ella también pudo haber sido una esclava liberada, pero esta información se encuentra solo en fuentes posteriores.

Plan de Desarrollo . Rabi'ah fue un destacado asceta y maestro. Sus estudiantes más conocidos fueron el jurista Sufyan al-Thawri (715-778) y el transmisor de hadices Shu'bah ibn al-Haj-jaj (dieta 782). Sufyan confió mucho en Rabi'ah por su conocimiento ofiqh al-'ibadat, las reglas islámicas relativas al culto. Como seguidora de la tradición de Basrah de ascetismo femenino iniciada por Mu'adhah al-'Adawiyyah, Rabi'ah practicó un método espiritual que enfatizaba el desapego del mundo, la absorción en el amor de Dios y la sinceridad interior y exterior. Parece haber compartido las creencias murjiitas de Hasan al-Basri. Algunas de sus declaraciones se pueden leer con más de un significado. Cuando se le preguntó si amaba al Profeta Muhammad, respondió: “De verdad lo amo. Pero el amor por el Creador me ha alejado del amor por las cosas creadas ". Este comentario puede significar que nada se interpuso entre Rabi'ah y su amor por Dios, pero también puede significar que las palabras de Dios en el Corán son más importantes que las palabras del Profeta en los hadices. Porque el erudito Hanbali Jamal al-Din ibn al-Jawzi (fallecido en 1201) escribió un libro sobre Rabi'ah, ahora perdido, titulado Rabiah al-Mutazila. Este título puede indicar que se retiró del mundo o que Ibn al-Jawzi pensó que tenía simpatías con Mu'tazilite.

Reputación legendaria . Hay tantas versiones de la legendaria personalidad de Rabi'ah como relatos atribuidos a ella. Estos relatos aparecen en las colecciones más influyentes de biografía sufí. Farid al-Din al-'Attar (fallecido en 1220) la retrató como una segunda María. Abu Nasr al-Sarraj (fallecido en 988) la destacó como modelo del conocimiento sufí. Abu Talib al-Makki (fallecido en 996) le atribuyó la introducción del concepto del amor divino en el ascetismo islámico. Los eruditos de Hanbali como Ibn al-Jawzi la aceptaron debido a su ascetismo y lo sobrenatural. Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami (fallecido en 1021) fue el primero en retratarla como la mujer sufí y santa por excelencia. Algunos biógrafos, como Ibn al-Jawzi, retrataron a Rabi'ah como un recluso antisocial cuyas reacciones rayaban en la histeria. Otros, como al-Sulami, la retrataron como una crítica perspicaz y algo cínica del mundo y la debilidad humana. Cuando Sufyan al-Thawri se quejó a Rabi'ah de sus penas, ella respondió: “¡No mientas! En cambio, di: "¡Cuán pequeño es mi dolor!" Si estuvieras realmente afligido, la vida misma no te agradaría ". Los relatos sobre Rabi'ah a menudo la confunden con otras mujeres sufíes con nombres similares o de la misma región. Algunas de sus declaraciones sobre el misticismo del amor pueden haber sido hechas por su sirvienta y estudiante, Maryam de Basrah, quien murió de una ruptura del bazo mientras escuchaba un sermón sobre el amor. Rabi'ah se confunde a menudo con otra mujer sufí, Rabi'ah bint Isma'il, que vivió en Damasco y murió unos cincuenta años después de Rabi'ah al-'Adawiyyah. Todavía se cree que la tumba de Rabi'ah bint Ismail en Jerusalén es la de Rabi'ah al-Adawiyyah, y muchos de sus poemas se han atribuido a su predecesor Basran.