Epopeyas orales . Una forma popular y permanente de poesía coloquial es la forma épica producida espontáneamente a lo largo de líneas argumentales particulares por poetas analfabetos. Las epopeyas árabes se comparan con las griegas Ilíada e Odisea de Homero en extensión, forma y contenido; de hecho, las epopeyas árabes son más largas que las de Homero. Todas estas epopeyas tienen tres características principales: son heroicas, poéticas y narrativas. Si bien tienen historias bien conocidas como los cuentos populares, estas epopeyas orales no tienen textos fijos. Más bien, se cuentan de manera diferente cada vez que se narran, incluso por el mismo poeta en diferentes ocasiones. En su recitación, el poeta oral hace uso de varias frases comunes llamadas "lenguaje de fórmulas". Las epopeyas orales árabes clásicas incluyen Sirat 'Antar (Romance de Antar), que data del siglo XII; Sirat Abi Zayd al-Hilali (Romance de Abi Zayd al-Hilali), que incluye una elaboración ficticia de ciertos eventos del siglo XI; y Sirat al-Zahir Baybars (Romance de al-Zahir Baybars), sobre el heroico sultán mameluco Baybars (gobernó entre 1260 y 1277). Los poetas tendían a especializarse en cantar solo uno de esos ciclos, y cada uno tenía sus propias reglas. Aunque todas estas epopeyas sobrevivieron hasta el siglo XIX y se han registrado en versiones escritas, es principalmente Sirat Abi Zayd que se sigue cantando en la actualidad, con una versión completa que consta de hasta doscientas mil líneas de cuartetas rimadas. Al realizar una epopeya oral, el poeta suele cantar los versos de un solo episodio con el acompañamiento de un instrumento musical, a menudo un ribab (rebec), un pequeño instrumento de dos cuerdas que parece un violín. Se toca con un arco y se sostiene verticalmente como el violonchelo.
Las mil y una noches . Las historias llamadas Alf laylah wa-laylah (Las mil y una noches) se recogieron paulatinamente en la Edad Media. Originario de un libro de cuentos persa que a su vez se basaba en gran medida en historias de la India, una obra árabe con este nombre fue documentada por escritores del siglo X y por un fragmento de papiro del siglo IX. Las historias parecen haber existido en árabe en el siglo VIII, pero la colección se expandió mucho más tarde en Irak y en Egipto desde aproximadamente el siglo XII al XIV, momento en el cual estaba casi completa en su forma actual. Aunque los occidentales a menudo piensan de Alf 'laylah wa-laylah como representante árabe
HAFIZ
El poeta persa Shams al-Din Muhammad Shirazi (alrededor de 1325-alrededor de 1390), conocido como Hafiz, escribió principalmente en el ghazal forma, creando obras místicas cuyos significados eran tanto seculares como religiosos. En Ghazal 38 escribió:
No cese del deseo
hasta que se satisfaga mi deseo; o dejar que mi boca alcance
La boca roja de mi amor, o deja que mi alma expire,
Suspiró de esos labios que buscaron sus labios en vano.
Otros pueden encontrar otro amor como justo;
Sobre su umbral he posado mi cabeza,
El polvo me cubrirá, todavía tendido allí,
Cuando de mi cuerpo la vida y el amor han huido.
Mi alma está en mis labios lista para volar
Pero el dolor late en mi corazón y no cesará,
Porque ni una vez, ni una vez antes de morir
¿Darán sus dulces labios toda mi anhelo paz?
Mi respiración se reduce a un largo suspiro
Por una boca roja que quema como fuego mis pensamientos;
¿Cuándo se acercará esa boca y responderá?
¿A alguien cuya vida está angustiada por el deseo?
Cuando esté muerto, abre mi tumba y mira
La nube de humo que se eleva alrededor de tus pies:
En mi corazón muerto, el fuego todavía arde por ti;
¡Sí, el humo sale de mi sábana!
¡Ah, ven, amado! por los prados espera
De espinos, fruto de ciprés y desolado
El invierno desnudo de antes de que tus pasos hayan huido.
Esperando dentro de algún terreno de jardín para encontrar
Una rosa roja suave y dulce como tu suave mejilla,
Por cada prado sopla el viento del oeste,
A través de cada jardín está dispuesto a buscar.
¡Revela tu rostro! que el mundo entero pueda ser
Desconcertado por tu radiante hermosura;
El clamor del hombre y la mujer te llega,
Abre tus labios y reconforta su angustia.
Cada rizado mechón de tu exuberante cabello
Se rompe en garfios de púas para atrapar mi corazón,
Mi corazón roto está herido en todas partes
Con innumerables heridas de las que parten las gotas rojas.
Sin embargo, cuando los amantes tristes se encuentran y cuentan sus suspiros,
No sin alabanza se dirá el nombre de Hafiz,
No sin lágrimas, en esas pálidas empresas
Donde la alegría se ha olvidado y la esperanza ha huido.
Fuente: Gertrude Bell, Las enseñanzas de Hafiz (Londres: Octagon Press, 1985), n. .
y la literatura musulmana, es realmente más comparable a Los cuentos de los hermanos Grimm que a otros tipos de literatura árabe y musulmana, y no tiene una reputación especialmente alta en el mundo musulmán. Las historias provienen de una gran variedad de fuentes, incluidas la antigua Sumeria, Asiria y Egipto, así como la India, Irán y Arabia, y han deleitado a muchos a lo largo de los siglos. Aunque algunas de sus historias se filtraron individualmente a la Europa medieval, la primera aparición occidental de Las mil y una noches ya que una gran colección llegó en 1704 con una traducción francesa que parece haber aumentado la colección árabe original con historias de otras fuentes.
Fuente
Michael Zwettler, La tradición oral de la poesía árabe clásica: su carácter e implicaciones (Columbus: Ohio State University Press, 1978).