Paneslavismo

Paneslavismo en un sentido general se refiere a la creencia en un destino colectivo para los diversos pueblos eslavos, generalmente, pero lejos de siempre, bajo el liderazgo de Rusia, el mayor grupo o nación eslava. Así, el autor del siglo XVII de Politika (Politics ), Juraj Krizanic (1618-1683) a menudo se considera un precursor del panslavismo porque instó a la unificación de todos los eslavos bajo el liderazgo de Rusia y el Vaticano. Sus escritos fueron en gran parte desconocidos hasta el siglo XIX. El filólogo checo Pavel Jozef Safarik (1795-1861) y su amigo, el poeta Jan Kollar, consideraban históricamente a los eslavos como una sola nación. Safarik creía que alguna vez habían tenido un idioma común. Sin embargo, a pesar de su creencia en la unidad eslava, se volvió contra Rusia tras la represión de la rebelión polaca en 1830 y 1831. El bardo nacional ucraniano, Taras Shevchenko (1814-1861), también esperaba una federación de los pueblos eslavos.

En un uso más limitado y común, sin embargo, Paneslavicismo se refiere a un movimiento político en la Rusia del siglo XIX. Políticamente, el panslavismo no habría tomado la forma que tomó sin los reclamos rusos de tutela sobre las poblaciones eslavas del Imperio Otomano en declive. Sin embargo, intelectualmente, el panslavismo se basó en las ideas nacionalistas de personas como Mikhail Pogodin (1800–1875), el representante más importante de la "nacionalidad oficial" y especialmente de los eslavófilos. El eslavofilismo se centró críticamente en la civilización interna de Rusia y su necesidad de volver a los primeros principios, pero legó al panslavismo la idea de que la civilización de Rusia era superior a la de todos sus competidores europeos. De los primeros eslavófilos, Alexei Khomyakov (1804-1860) escribió una serie de poemas ("El águila"; "A Rusia"), que pueden considerarse en términos generales Panslav, así como una "Carta a los serbios" en el último año. de su vida, en la que exigió que la fe religiosa se "elevara a un principio social". Ivan Aksakov (1823-1886) en realidad evolucionó de su eslavofilismo temprano al panslavismo en toda regla a lo largo de su carrera periodística.

El advenimiento de Alejandro II y la implementación de las llamadas Grandes Reformas iniciaron el largo y complejo proceso de apertura de una arena pública y, finalmente, una opinión pública en Rusia. Las ideas dejaron de ser el privilegio de un pequeño número de aristócratas cultos, y la década de 1870 vio una reorientación de cuestiones filosóficas a cuestiones más prácticas, si no precisamente a la política, un cambio que afectó tanto a los eslavófilos como a los occidentalizadores. Es en este contexto que uno necesita ver el eclipse del eslavofilismo clásico y el surgimiento del panslavismo.

Es plausible fechar el comienzo del panslavismo como un movimiento, aunque muy laxo e indisciplinado, en el invierno de 1857-1858, cuando se creó el Comité Benevolente Eslavo de Moscú para apoyar a los eslavos del sur contra el Imperio Otomano. Varios eslavófilos estuvieron involucrados, y el Emperador reconoció formalmente a la organización, por recomendación activa de Alexander Gorchakov, Ministro de Relaciones Exteriores. En 1861, Pogodin se convirtió en presidente e Ivan Aksakov en secretario y tesorero, y durante los siguientes quince años el Comité estuvo activo en la educación, la filantropía y un periodismo de defensa a veces estridente.

En 1867, el comité organizó un notable Congreso de Panslav, que se prolongó durante meses. Incluyó una serie de conferencias, una exposición etnográfica y una serie de banquetes, discursos y otras demostraciones de bienvenida a los ochenta y un visitantes extranjeros del mundo eslavo: maestros, políticos, profesores, sacerdotes e incluso algunos obispos. Pero las discusiones demostraron claramente las sospechas que muchos no rusos abrigaban de su hermano mayor algo autoritario. No asistieron polacos ni ucranianos del Imperio Ruso. Incluso para los serbios amistosos, las demandas rusas de hegemonía parecían excesivas.

La agitación de Panslav estaba creciendo a principios de la década, en parte debido a la belicosidad Opinión sobre la cuestión oriental (1869) del general Rostislav Andreyevich Fadeev (1826–1884). En ese mismo año apareció un producto Panslav más interesante, Rusia y Europa, por Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822–1885). Trazó la maduración y la decadencia de las civilizaciones y preveía que el Imperio Panslav de Rusia triunfaría sobre el Occidente en declive. Los objetivos del Comité Benevolente Eslavo parecían estar más cerca de cumplirse durante el clímax victorioso de la guerra ruso-turca de 1877-1878, cuando Constantinopla apareció al alcance de las armas rusas. Sin embargo, a pesar del patrocinio imperial que el Comité había disfrutado durante más de una década, el gobierno se retiró de la toma de Constantinopla, y luego las potencias europeas en el Congreso de Berlín (1878) lo obligaron a minimizar las ganancias rusas. La posterior diatriba de Aksakov sobre el honor ruso perdido resultó en el aplazamiento permanente del Comité. Las perspectivas de Panslav persistieron, pero el movimiento se redujo a la insignificancia política durante el curso de la década de 1880.