La filosofía de la teoría y el movimiento nacionalista cultural llamado kawaida (una palabra en swahili que significa "tradición" o "razón", pronunciada ka-wa-EE-da ) es una síntesis de ideologías nacionalistas, panafricanistas y socialistas. Fue creado y definido por Maulana Karenga durante el apogeo del orgullo negro y la autoconciencia que caracterizó al movimiento Black Power en 1966. Karenga creía que la gente negra necesitaba un cambio de conciencia antes de poder montar una lucha política para empoderarse. Argumentó que la recuperación de un sistema de valores africano basado en la siete pilares (siete principios) de unidad (unidad), autoselección (autodeterminación), ujima (trabajo colectivo y responsabilidad), ujamaa (economía cooperativa), nia (propósito), crear (creatividad), y Imani (la fe) serviría como catalizador para motivar, intensificar y sostener la lucha negra contra el racismo. Este sistema de valores, que sirvió como base de kawaida, proporcionaría la base para una nueva cultura afroamericana definida en términos de mitología (religión); historia; organización social, económica y política; producción creativa; y ethos.
Kawaida, la filosofía rectora detrás de la organización nacionalista cultural de Karenga con sede en California, llamada US, se presentó a una audiencia más amplia de afroamericanos en la Conferencia Nacional sobre el Poder Negro en Newark, Nueva Jersey, en 1967. Aunque algunos afroamericanos criticaron la ideología por Sin plantear un desafío revolucionario al statu quo económico, la búsqueda de conexiones con un pasado africano y el ideal de unificar la nación negra tuvo un atractivo generalizado.
Amiri Baraka, escritora y activista militante, se convirtió en la portavoz principal de la ideología a fines de la década de 1960 y fue clave para su popularización. Baraka creía que kawaida podía usarse para politizar a las masas negras y apoyó la creación de teatros y escuelas comunitarias que se centraran en los valores culturales africanos. A fines de la década de 1960, se convirtió en director del Templo de Kawaida en Newark, Nueva Jersey, que enseñaba religiones africanas, y desempeñó un papel clave en la creación de Kawaida Towers, un proyecto de viviendas para personas de ingresos bajos y medios en Newark, a principios de la década de 1970. . Baraka buscó cerrar las brechas entre cultura, política y economía, y en 1974 había reinterpretado kawaida para incluir una crítica socialista del capitalismo.
La influencia de Kawaida en la América negra siguió creciendo, y la ideología proporcionó una base para el desarrollo de las teorías del afrocentrismo a fines de los años setenta y ochenta. A fines de la década de 1970, se fundó la Asociación Nacional de Organizaciones Kawaida (NAKO) bajo la dirección de Karenga. NAKO patrocina talleres, foros y simposios para promover la conciencia y el aprecio por África en la comunidad negra. La expresión más influyente de kawaida es Kwanza, una fiesta afroamericana basada en la siete pilares, que Karenga creó en 1966.
Véase también Baraka, Amiri (Jones, LeRoi); Movimiento del Poder Negro; Karenga, Maulana; Kwanza; Estados Unidos en el siglo XIX; panafricanismo
Bibliografía
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