Historieta editorial
Por: Thomas Nast
Fecha: 8 de mayo de 1875
Fuente: Nast, Thomas. "Ninguna Iglesia necesita aplicar". Harper's Weekly (8 de mayo de 1875). Proporcionado por cortesía de HarpWeek.
Acerca de Illustrator: Thomas Nast (1840-1902) fue el caricaturista político estadounidense más famoso del siglo XIX. La mayor parte del trabajo de Nast apareció en Harper's Weekly entre 1859 y 1896, sus inventos más conocidos incluyen el tío Sam con perilla, el elefante republicano, el burro demócrata y la alegre apariencia del moderno Papá Noel estadounidense.
Introducción
Esta caricatura de Nast fue publicada en 1875 en la revista Harper's Weekly. Nast publicó caricaturas durante la época de la Guerra Civil estadounidense y el período inmediatamente posterior. Nast se había vuelto extremadamente popular a fines de la década de 1860 y era el único contribuyente del cual Harper se jactaba repetidamente en sus columnas editoriales.
Esta caricatura, que originalmente ocupaba una página entera de la revista, muestra una caricatura del Papa Pío IX (1792-1878) con una sombrerera llena de "Sombreros, gorras y togas de Roma" y paquetes de documentos con leyendas como "El poder eclesiástico es Superior a lo civil ”y“ Soy infalible, por eso debo gobernar ”. La mitra de la figura combina "Escuela", "Estado" e "Iglesia" en una sola estructura, una amenaza implícita a las libertades estadounidenses. Una figura apodada Little Jonathan, parada en la puerta de una "Escuela Pública Común", dice que "Miss Columbia": Columbia es una figura femenina que simboliza los Estados Unidos, casi completamente reemplazada hoy por la imagen del Tío Sam que fue popularizada por primera vez por Nast. él mismo, "no probará su enseñanza, ya que ha resultado ser tan perjudicial en la escuela de Dame Europa, que a nuestros hijos adoptivos que la dejaron no les importa volver a aprender bajo ese sistema". "¡Oh, ustedes, víboras infieles y sin Dios", responde el Papa, "me vengaré de ustedes, porque guardo las llaves del Cielo!"
La esencia de la caricatura es que el sistema escolar público estadounidense está amenazado por un ataque sectario de los católicos romanos, quienes supuestamente deben, según uno de los documentos de la caricatura, "Primera lealtad al Papa de Roma".
El sentimiento anticatólico fue alto a fines del siglo XIX en Estados Unidos en la mayoría de la población protestante. Debido a la inmigración de países europeos de mayoría católica, como Irlanda, el número de católicos en los Estados Unidos había aumentado enormemente en la década de 1870, cuando se publicó esta caricatura. En 1789, menos del uno por ciento de los estadounidenses eran católicos; en 1891, aproximadamente el dieciséis por ciento de los estadounidenses eran católicos. En algunas zonas urbanas eran mayoría. Los católicos establecieron escuelas católicas en estas áreas y buscaron financiamiento público para ellas, esfuerzos que se encontraron con una reacción protestante nativista, como se muestra en esta caricatura de Nast.
Fuente principal
Ninguna iglesia necesita aplicar
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Importancia
La Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos (1791) establece que "el Congreso no promulgará ninguna ley con respecto al establecimiento de una religión". Sin embargo, hasta principios del siglo XX, cuando la Corte Suprema dictaminó por primera vez que la Decimocuarta Enmienda (1868) extiende la Primera Enmienda a los estados individuales, era común que las escuelas públicas, financiadas por los estados, no por el gobierno federal, ofrecieran instrucción religiosa. en el aula. La lectura de la Biblia, el canto de himnos y la instrucción en la doctrina protestante genérica fueron la regla más que la excepción en la década de 1870. La objeción de Nast y otros a las observancias religiosas "sectarias" en las escuelas públicas, por lo tanto, se refería sólo a las observancias católicas romanas, no a la presencia del cristianismo como tal en el aula; Las observancias religiosas protestantes se consideraban normales, no "sectarias".
El alboroto por la supuesta amenaza católica a la libertad estadounidense fue intenso, a nivel nacional, y tuvo repercusiones legales que se sienten hasta el día de hoy. A finales de 1875, algunos meses después de la publicación de esta caricatura, un congresista republicano llamado James G. Blaine (1830-1893) propuso una enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, generalmente conocida como la Enmienda Blaine, estipulando que "ningún dinero recaudado mediante impuestos en ningún Estado para el apoyo de las escuelas públicas ... siempre estará bajo el control de cualquier secta religiosa ... "En 1876, la Enmienda Blaine fue aprobada por abrumadora mayoría en la Cámara de Representantes (180-7) pero quedó a solo cuatro votos de la ratificación en el Senado . Los partidarios de la Enmienda llevaron su lucha a los estados y lograron adjuntar las "Enmiendas Blaine" a las constituciones de treinta y siete estados de Estados Unidos, donde aún permanecen.
Durante aproximadamente un siglo, en la mayoría de los estados de Estados Unidos, las Enmiendas Blaine resolvieron la cuestión de si el dinero público podría usarse para financiar la escuela religiosa. Sin embargo, a fines del siglo XX, el concepto de programas de vales escolares se hizo prominente. Los vales escolares son certificados con un valor fijo en efectivo que los estados emiten a los padres o tutores de los niños y que pueden usar para pagar la matrícula en cualquier escuela de su elección, incluida una escuela religiosa. Las enmiendas de Blaine obstaculizan directamente el uso de fondos públicos de esta manera. En los últimos años se han planteado una serie de impugnaciones legales a los programas de vales y las Enmiendas Blaine. En 2002, la Corte Suprema de EE. UU. Confirmó un programa de vales de Colorado en Zelman contra Simmons-Harris. Sin embargo, en 2006, la Corte Suprema de Florida revocó el programa de vales de Florida.
Hoy en día, numerosos casos judiciales han establecido que cualquier forma de observancia religiosa en el aula de la escuela pública, incluida la oración, los momentos de silencio, la lectura de la Biblia, la publicación de textos religiosos o la introducción de antievolucionarios, pro-creacionismo o pro Los materiales de Diseño Inteligente están prohibidos por la cláusula de establecimiento de la Primera Enmienda ("El Congreso no promulgará ninguna ley con respecto al establecimiento de una religión"). Sin embargo, la cuestión de si el dinero público se puede utilizar para financiar escuelas religiosas, ya sea a través de sistemas de vales o programas de transporte, sigue siendo inestable desde el punto de vista jurídico, y algunas decisiones judiciales confirman los vales y otros los niegan. Las leyes que datan directamente del período de esta caricatura de Thomas Nast están siendo desafiadas y defendidas enérgicamente en los tribunales estadounidenses hoy. El tema más amplio del papel de la religión en la vida pública y política también sigue siendo polémico.
Recursos adicionales
Libros
Perry, Michael J. ¿Bajo Dios ?: Fe religiosa y democracia liberal. Nueva York: Cambridge University Press, 2003.
Publicaciones periódicas
Justicia, Benjamin. "Thomas Nast y la escuela pública de la década de 1870". Historia de la educación trimestral 45, 2 (verano de 2005): 171-206.
McAfee, Ward M. "El contexto histórico de la fallida enmienda federal Blaine de 1876". Revisión de la Ley de la Primera Enmienda 2 (2003): 1-22.
Sitios Web
CNN.com. "La Corte Suprema afirma el programa de vales escolares". 27 de junio de 2002. 〈Http://archives.cnn.com/2002/LAW/06/27/scotus.school.vouchers/index.html〉 (consultado el 4 de mayo de 2006).
Radio Pública Nacional. "La corte descarta el programa de vales escolares de Florida". 16 de enero de 2006. 〈Http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5159138〉 (consultado el 4 de mayo de 2006).
El Foro Pew sobre Religión y Vida Pública. "Los partidarios de los vales escolares persiguen las" Enmiendas de Blaine ". 5 de febrero de 2003. 〈http://pewforum.org/news/display.php?NewsID=1976〉 (consultado el 4 de mayo de 2006).