Muhyi al-din ibn al-arabi

Muhyi al-Din Ibn al-Arabi (1165-1240) fue un destacado pensador y místico musulmán nacido en España. Uno de los escritores más prolíficos de la Edad Media islámica sobre el tema del misticismo, también escribió poesía de amor.

Ibn al-Arabi era de Murcia, de una familia que se enorgullecía de su antiguo linaje árabe. Recibió su educación en Sevilla, donde su padre era amigo del filósofo Averroës. Una visión experimentada durante una enfermedad juvenil profundizó las tendencias religiosas de Ibn al-Arabi, y comenzó el estudio serio de tasawwuf, o misticismo islámico. Hasta los 30 años estudió con varios sufíes (guías de la vida mística), tanto en España como en el norte de África.

Ibn al-Arabi comenzó a escribir en Marruecos. Su primera peregrinación a La Meca, en 1202, fue (como para muchos otros musulmanes) una experiencia profundamente conmovedora. Permaneció 2 años en la ciudad santa, escribiendo allí su exposición enciclopédica de filosofía mística, Revelaciones de La Meca, que, según él, le fue dictado por seres sobrenaturales. Al mismo tiempo y lugar, también compuso una colección de poesía de amor inspirada en una hermosa mujer persa llamada Nizam, aunque uno de los pasajes introductorios del volumen niega cualquier intención mundana.

Los peregrinos de Konya a La Meca indujeron a Ibn al-Arabi a regresar con ellos y visitar los dominios selyúcidas en Anatolia, lo que hizo en 1205. Parece que pasó mucho tiempo viajando, con referencias pasajeras en sus obras a estancias en Bagdad. , Alepo, Damasco, Jerusalén, El Cairo y nuevamente La Meca. Finalmente se instaló en Damasco, bajo el patrocinio de una familia acomodada, y en sus últimos años compuso allí una de sus obras más importantes, Biseles de sabiduría. El libro es el resumen de Ibn al-Arabi de las enseñanzas de las 28 personas reconocidas por los musulmanes como profetas, desde Adán hasta Mahoma, y ​​el autor afirma que le fue dictado en un sueño por el propio profeta Mahoma. La tumba de Ibn al-Arabi todavía existe en Damasco, donde murió.

La importancia de Ibn al-Arabi para el misticismo islámico radica en el hecho de que fue un pensador especulativo del más alto nivel, aunque difuso y difícil de entender. Su doctrina central es la unidad de toda la existencia: todas las cosas preexisten en el conocimiento de Dios, y el mundo y todo lo que hay en él es un aspecto exterior, el aspecto interior del cual es Dios. El hombre, más exactamente la idea del hombre, es un microcosmos que une todos los atributos divinos. Hay un "Hombre Perfecto" y ha habido varias encarnaciones del "Hombre Perfecto", comenzando con Adán y terminando con Mahoma. Con Ibn al-Arabi, el sufismo se aleja de las búsquedas angustiadas y ascéticas del corazón y la conciencia y se convierte en una cuestión de filosofía y teosofía especulativa.

En cuanto a su influencia, Ibn al-Arabi, el especulador místico, preparó el terreno del que brotaría la rica cosecha de poesía mística islámica, especialmente persa. También parece haber alguna evidencia de que Ibn al-Arabi pudo haber influido en pensadores cristianos como el catalán Raymond Lull y posiblemente también Dante Alighieri.

Otras lecturas

Reynold A. Nicholson tradujo y editó el libro de poemas de Ibn al-Arabi, Tarjuman al-Ashwaq: una colección de odas místicas (1911). AE Affifi analiza su pensamiento en La filosofía mística de Muhyid Din-Ibnul Arabi (1939). Majid Fakhry, Una historia de la filosofía islámica (1970), se recomienda para antecedentes generales. Para la posible influencia de Ibn al-Arabi en Dante, ver Miguel Asín Palácios, Islam y la Divina Comedia, traducido y resumido por Harold Sunderland (1926). □