Moriscos, expulsión de (españa). Entre 1609 y 1614, aproximadamente 300,000 moriscos, nuevos cristianos convertidos del Islam, fueron expulsados de España. Esta reubicación masiva de personas fue el resultado final de una decisión drástica que tomó muchos años.
Discutida por primera vez en los círculos gubernamentales en 1582, la posibilidad de expulsión ganó lentamente credibilidad como una política gubernamental deseable y mereció una consideración completa después del acceso de Felipe III al trono en 1598. Tres factores determinaron principalmente la aceptación final de la expulsión como remedio para los males nacionales. Primero, el absoluto fracaso de la asimilación de los moriscos en un molde normativo religioso y cultural subrayó la aparente futilidad de los esfuerzos gubernamentales anteriores. En toda España, y especialmente en Valencia, donde los moriscos eran numerosos y, a menudo, vivían en pueblos separados, los moriscos continuaron aferrándose a las prácticas religiosas y culturales tradicionales. Dado que las mujeres a menudo actúan como guardianas del conocimiento tradicional, las comunidades moriscos lograron, a pesar de la gran presión, mantener prácticas específicas como la circuncisión, el sacrificio ritual de animales, la vestimenta tradicional, la oración y la producción de aljamiado literatura, que fue escrita en castellano con caracteres árabes. Una multitud de signos —por equívocos que fueran— convencieron a las autoridades de que los moriscos nunca podrían asimilarse plenamente a la sociedad cristiana.
El fracaso de la asimilación generó en parte otro factor que favorecía la expulsión y que era crítico en ese momento: la seguridad del Estado. Al constituir una minoría grande y visiblemente diferente, los moriscos a menudo despertaban sospechas de colaboración con los enemigos de España. Se habían producido algunos contactos entre las comunidades moriscos y los otomanos, corsarios de Berbería y protestantes franceses y eran conocidos por las autoridades. Además, dada la revuelta morisco bastante reñida de 1568-1570 en Granada, la corona estaba preocupada por la posibilidad de otra rebelión junto con una invasión extranjera. Esta constante amenaza de los moriscos como potenciales traidores que podrían amenazar la seguridad misma del estado también influyó en la decisión de expulsarlos.
Finalmente, las acciones de los individuos resultaron cruciales para la decisión del gobierno. Durante el reinado de Felipe II, los temores respecto a los moriscos ya eran evidentes y quizás más apremiantes, pero apenas se discutió la expulsión. Durante el reinado de su sucesor, sin embargo, dos figuras destacan como cruciales para el edicto de expulsión: Juan de Ribera, arzobispo de Valencia, y el duque de Lerma, favorito de Felipe III. Ribera, de manera incansable y persistente, fue quizás el defensor más vocal de la expulsión. Ya en 1601, instó al rey a expulsar a los moriscos debido a su obstinación, herejía y el peligro que representaban para la seguridad del Estado. El apoyo del duque de Lerma a la expulsión también parece haber sido crucial. Hasta enero de 1608, el Consejo de Estado había continuado descartando la expulsión como una alternativa viable. Sin embargo, en un giro sorprendente, el Consejo de Estado, presidido por Lerma, votó a favor de la expulsión de los moriscos el 30 de enero de 1608. Algunos historiadores han especulado que el duque se benefició enormemente de la confiscación de las propiedades de los moriscos en Valencia.
Engendrada por esta mezcla de causas a largo plazo y animosidades y oportunidades individuales, la expulsión se llevó a cabo entre 1609 y 1614. De todas las comunidades moriscas, las de Valencia fueron las que más sufrieron, ya que contabilizaron aproximadamente 120,000 de los 300,000 expulsados. En algunas zonas de ese reino, además, fue necesaria la fuerza para expulsar a los moriscos. Unos pocos miles de tropas irregulares y sus familias resistieron brevemente en las regiones montañosas cercanas a Castilla antes de ser diezmados por los soldados españoles. Aunque quizás más pacífica, la expulsión de moriscos de otras áreas inevitablemente resultó en serias dificultades. Desde el secuestro de niños moriscos para salvarlos de los infieles hasta el abuso acumulado sobre las familias moriscas por las autoridades locales y señores y desde los peligros de un viaje en el mar hasta las muertes por desnutrición o bandidaje una vez que llegaron al norte de África, la expulsión fue testigo de muchas tribulaciones. . Al mismo tiempo, vecinos comprensivos y autoridades locales en ocasiones ayudaron a los moriscos a permanecer en España o incluso regresar después de la expulsión. Por ejemplo, el Conde de Oropesa logró certificar el adecuado comportamiento cristiano de sus inquilinos moriscos que permanecieron en España. En Cataluña, el obispo de Tortosa protegió a muchos moriscos e incluso permitió que numerosas familias regresaran a su diócesis. Otros moriscos se quedaron después de llevar su caso a los tribunales, mientras que los menos afortunados se vendieron como esclavos como precio por quedarse en suelo español. A pesar de estos casos aislados de moriscos que permanecieron en España, la expulsión de 1609 fue, en su mayor parte, completa. Los historiadores han estimado que quizás solo unos pocos miles lograron, de una u otra manera, permanecer, aunque es posible que nunca se conozcan las cifras precisas.
La mayoría de los moriscos se establecieron en el norte de África, Constantinopla (Estambul) y otras partes del Imperio Otomano, aunque pequeñas colonias emigraron a Francia e Italia. Su destino varió. Mientras los de Túnez lograron prosperar y convertirse en una fuerza política, muchos desafortunados que desembarcaron en la costa argelina fueron robados y asesinados por bandidos bereberes merodeadores. Asimismo, mientras los que llegaban a Constantinopla se instalaban en un barrio específico y tenían fama de ser una minoría influyente, los que viajaban a Marruecos no eran bien recibidos y eran insultados como cristianos. Su rastro como una comunidad distinta dentro de sus nuevos hogares desaparece en las fuentes de archivo a finales del siglo XVIII cuando se integraron en las comunidades dominantes.
Mientras que la expulsión redujo en gran medida la viabilidad de los moriscos como grupo cultural distintivo, las consecuencias para España se han debatido principalmente desde un punto de vista económico. Enredada en una depresión económica fomentada por la degradación, el aumento de los precios y los niveles de población vacilantes, España a principios del siglo XVII probablemente sufrió la expulsión de un grupo tan grande y productivo. Los historiadores valencianos en particular han criticado la expulsión como perjudicial para la viabilidad económica de ese reino. Aunque estudios recientes han ayudado a contextualizar la magnitud del impacto económico y han colocado el sombrío espectro del declive español bajo una luz más matizada, pocos cuestionan que la expulsión de los moriscos exacerbó una situación económica ya de por sí sombría en la España de principios del siglo XVII.