Mitología siberiana

Mitología siberiana en contexto

Siberia es una vasta región en el norte de Asia, que se extiende desde los Montes Urales en el oeste hasta el Océano Pacífico en el este. Al norte se encuentra el Océano Ártico; al sur se encuentran Mongolia, China y Asia Central. Los rusos europeos se han estado asentando en Siberia durante varios siglos, pero los habitantes originales de la región eran pueblos de caza, pesca y pastoreo cuyas culturas estaban relacionadas con las de otros grupos del norte, como los inuit de América del Norte. La mitología y la religión siberianas reflejaban un mundo en el que los humanos dependían de los animales y los respetaban, creyendo que los animales tenían espíritus y podían cambiar de forma.

Tradicionalmente, los siberianos veían el mundo como el reino medio en una serie de tres, cinco o siete mundos que estaban apilados uno encima del otro. Como en muchos sistemas de creencias, los reinos de arriba pertenecían a dioses y espíritus buenos, los de abajo a los malos. Un árbol conectó los mundos de los mitos siberianos de la misma manera que el Árbol del Mundo Yggdrasill (pronunciado IG-druh-sil) reinos vinculados en Mitología nórdica. Las raíces y ramas del árbol se extendieron a todos los niveles.

Personajes y deidades centrales

El diablo o el principal espíritu maligno de la mitología siberiana se llamaba Erlik. A veces se decía que había sido un ser humano que ayudó en la creación de la tierra, pero luego se volvió contra Ulgan, el dios creador. Erlik gobernó a los muertos y sus malos espíritus le trajeron las almas de los pecadores.

Los chamanes tenían un papel central en la religión y la mitología siberianas. Se creía que viajaban entre mundos trepando al Árbol del Mundo o volando, y se comunicaban con el mundo espiritual a través de ceremonias y trances. La magia curativa de los chamanes implicaba encontrar o curar las almas perdidas o dañadas de personas enfermas.

Muchos mitos siberianos tratan de chamanes poderosos. La gente de Buriat de la región del lago Baikal habló de Morgon-Kara, quien podría revivir a los muertos. Esto enfureció al señor de los muertos, que se quejó al dios supremo de cielo. El dios supremo probó al chamán sellando el alma de un hombre en una botella. Montando su tambor mágico en el universo espiritual, Morgon-Kara encontró el alma en la botella. Convirtiéndose en avispa, picó la frente del dios alto. El dios asustado soltó el alma atrapada y el chamán la llevó a la tierra.

Los animales aparecen en muchos mitos, a veces como antepasados ​​o compañeros de los humanos. La gente de Yukaghir, por ejemplo, habló de un héroe ancestral que era la descendencia de un hombre que pasó el invierno en la cueva de una osa. La gente de Evenk tenía historias de mamuts, animales inmensos que vagaban por la tierra hace mucho tiempo. Explicaron cómo estas criaturas habían dado forma a la tierra moviendo el barro con sus colmillos, habían creado ríos donde caminaban y habían formado lagos donde yacían.

Mitos principales

La mitología siberiana, que incluye las creencias y mitos de varios pueblos diferentes, tiene muchas variaciones sobre la historia de la creación. En uno, los dioses Chagan-Shukuty y Otshirvani bajaron del cielo para encontrar el mundo cubierto de agua. Otshirvani se sentó sobre una rana o una tortuga mientras Chagan-Shukuty se zambulló repetidamente hasta el fondo, sacando un poco de barro cada vez. Los dioses amontonaron el barro sobre el lomo del animal, que finalmente se hundió en el agua, dejando solo la tierra en la superficie. En otras historias, Otshirvani tomó la forma de un pájaro gigante que luchó contra una enorme y malvada serpiente llamada Losy.

La tradición siberiana incluye mitos sobre una gran inundación y un héroe que salvó a su familia. En una versión, el dios creador Ulgan le dijo a un hombre llamado Nama que construyera un barco. En el barco, Nama llevó a su esposa, sus tres hijos, algunas otras personas y algunos animales. La barca los salvó a todos del diluvio y vivieron en la tierra después de que se secó. Años después, Nama estuvo a punto de morir. Su esposa le dijo que si mataba a todos los animales y personas que había salvado en su bote, se convertiría en rey de los muertos en el vida futura. El hijo de Nama argumentó que matar sería un pecado, por lo que Nama mató a su esposa y llevó al virtuoso hijo al cielo, donde se convirtió en una constelación de estrellas.

Otro mito siberiano habla de un héroe que siguió a un pájaro dorado hasta el Árbol del Mundo. El pájaro tomó muchas formas y finalmente se convirtió en una mujer, con quien el héroe deseaba casarse. Primero, sin embargo, tuvo que destruir un extra sol y la luna que estaban calentando y enfriando demasiado el mundo. En busca de ayuda, el héroe recurrió a un dios del mar, que hirvió al héroe en una olla de hierro y luego dio forma a los fragmentos en un nuevo hombre de hierro, armado con armas de hierro. El héroe los usó para disparar al sol y la luna adicionales.

Temas y símbolos clave

La lucha entre el bien y el mal colorea la mitología siberiana. Esto se muestra en el mito de la creación que involucra a Ulgan y Erlik. Ulgan simboliza los aspectos positivos más importantes de la vida siberiana, incluida la comida, el agua y el calor. Erlik es un símbolo de muerte y enfermedad, pero también de exceso de confianza y ansia de poder.

La idea del renacimiento también se encuentra en los mitos del pueblo siberiano. En la historia del hombre que destruye el sol y la luna adicionales, la destrucción y la reconstrucción del cuerpo del héroe pueden simbolizar la creación de un chamán, durante el cual la persona renace con poderes mágicos. Este tema también se ve en el mito de Morgon-Kara, que podría devolver la vida a los muertos.

Mitología siberiana en el arte, la literatura y la vida cotidiana

La mitología siberiana es en gran parte desconocida en otras partes del mundo, quizás debido a la naturaleza remota de las culturas y pueblos siberianos. Incluso en Rusia, el conocimiento de la mitología siberiana se limita principalmente a pequeños grupos culturales. Algunos antropólogos, como Marya Antonina Czaplicka, han proporcionado información a los occidentales sobre la naturaleza y los detalles de los mitos siberianos, pero incluso estos relatos son escasamente conocidos por la mayoría de las personas en el mundo moderno. Aún quedan grupos aislados en Siberia que continúan practicando creencias tradicionales, y el advenimiento de la globalización ha abierto la puerta para compartir en el futuro estas riquezas culturales.

Leer, escribir, pensar, discutir

A menudo se considera que Siberia es un lugar duro y difícil para vivir, principalmente debido a su clima. ¿Qué efecto crees que tienen el clima y el medio ambiente en los mitos y creencias de una cultura? Por ejemplo, ¿crees que un dios del sol tendría la misma importancia para los siberianos que para una cultura de una isla tropical? ¿Por qué o por qué no?