Mikhailovsky, nikolai konstantinovich

(1842-1904), periodista, sociólogo y demócrata revolucionario; principal teórico del populismo agrario.

Nacido en la región de Kaluga en el seno de una familia noble empobrecida y huérfano temprano, Nikolai Mikhailovsky estudió en el Instituto de Minería de San Petersburgo, que se vio obligado a renunciar en 1863 después de participar en actividades de apoyo a los rebeldes polacos. A partir de 1860 publicó en periódicos radicales, ocupó una serie de trabajos editoriales y experimentó en el espíritu empresarial cooperativo de participación en los beneficios. Su pensamiento inicial fue influenciado por Pierre-Joseph Proudhon, cuya obra tradujo al ruso. En 1868 se incorporó al equipo de Otechestvennye zapiski (Fatherland Notes), una importante revista literaria dirigida por Nikolai Nekrasov, donde se estableció con su ensayo, "¿Qué es el progreso?" atacando al darwinismo social, con su trabajo contra los utilitaristas, "¿Qué es la felicidad?" y otras publicaciones, incluida "Defensa de la emancipación de la mujer". Después de la muerte de Nekrasov (1877) Mikhailovsky se convirtió en uno de los tres coeditores y el director de facto de la revista.

Mikhailovsky fue el principal pensador y autor de la etapa madura o crítica del populismo (populismo ). Mientras que los primeros populistas imaginaban a Rusia pasando por alto la etapa capitalista de desarrollo y construyendo un orden económico y social justo y equitativo sobre la base de la comuna campesina, Mikhailovsky veía este escenario como una alternativa deseable pero cada vez más problemática a la industrialización capitalista o dirigida por el estado. El impulso ético del populismo ruso encontró su máxima expresión en su doctrina de la relación vinculante entre la verdad fáctica y la verdad normativa (moral), vista como justicia (en ruso, ambas ideas se expresan con la palabra Pravda ), vinculando así esencialmente el conocimiento a la ética.

Junto con Pyotr Lavrov, Mikhailovsky sentó las bases para la tradición sociológica distintiva de Rusia al desarrollar la sociología subjetiva que también era enfáticamente normativa y ética en su base. Su declaración más famosa decía que "toda teoría sociológica tiene que comenzar con algún tipo de ideal utópico". En este sentido, desarrolló una crítica sistemática de la filosofía positivista del conocimiento, incluido el enfoque de las ciencias naturales a los estudios sociales, mientras trabajaba para familiarizar a la audiencia rusa con los pensadores sociales y políticos occidentales de su época, incluidos John Stuart Mill, Auguste Comte, Herbert Spencer, Emile Durkheim y Karl Marx. En "¿Qué es el progreso?" defendió la "lucha por la individualidad" como un elemento central de la acción social y el indicador del progreso genuino de la humanidad, en oposición a la lucha darwiniana por la supervivencia. Según Mikhailovsky, en la sociedad, a diferencia de la naturaleza biológica, es el entorno el que debe adaptarse a los individuos, no al revés. Sobre esta base, atacó la división del trabajo en las sociedades capitalistas como una patología social deshumanizante que conduce a un desarrollo unidimensional y regresivo más que armonioso de los humanos y, finalmente, a la supresión de la individualidad (en contraste con el mundo animal, donde la diferenciación funcional es un fenómeno progresivo). Así, introdujo un fuerte elemento individualista (y posiblemente libertario) en el pensamiento populista ruso, que tradicionalmente había enfatizado el colectivismo. Buscó una alternativa a la división del trabajo en los patrones de cooperación simple entre campesinos. También trabajó hacia una teoría distinta del cambio social, cuestionando las visiones lineales eurocéntricas del progreso, y elaboró ​​una gradación dual de tipos y niveles de desarrollo (es decir, Rusia para él representaba un tipo más alto pero un nivel de desarrollo más bajo que los países capitalistas industrializados). , y pensó que era necesario preservar este tipo superior, o comunal, mientras se esforzaba por pasar a un nivel superior). En "Heroes and the Crowd" (1882), proporcionó importantes conocimientos sobre la psicología de masas y la naturaleza del liderazgo.

Bajo el impacto de la creciente represión política, Mikhailovsky evolucionó de la crítica liberal al gobierno durante la década de 1860 a través de esperanzas efímeras de un movimiento de liberación pan-eslavo (1875-1876) a la cooperación clandestina con el Partido de la Voluntad del Pueblo, ampliando así la política puramente social. objetivos del populismo original para abrazar una revolución política (mientras que al mismo tiempo se distancia de las figuras moralmente inescrupulosas conectadas al populismo, como Sergei Nechayev). Fue autor de artículos para publicaciones clandestinas y, tras el asesinato de Alejandro II (1881), participó en la recopilación del discurso del Comité Ejecutivo de Voluntad del Pueblo a Alejandro III, un intento de posicionar a la organización como socio negociador de las autoridades. En la posterior represión del movimiento, Mikhailovsky fue expulsado de San Petersburgo (1882), y Otechestvennye zapiski fue cerrado (1884). Solo en 1884 pudo volver a un puesto editorial al hacerse cargo informalmente de la revista. Russkoye bogatstvo (Riqueza rusa). Luego emergió como un crítico influyente del marxismo cada vez más popular, que veía como convergente con las políticas de industrialización de arriba hacia abajo del gobierno en su desdén y enfoque explotador del campesinado. Simultáneamente, polemizó contra el anarquismo y el antiintelectualismo tolstoviano. A pesar de la hegemonía ideológica de los marxistas en el cambio de siglo, los escritos de Mikhailovsky fueron muy populares entre la intelectualidad democrática y proporcionaron la base conceptual para el renacimiento neo-populista, representado por los partidos Socialista Revolucionario y Socialista Popular en los años 1905 y. 1917 revoluciones. Además, su trabajo resuena con estudios occidentales posteriores sobre la "economía moral" centrada en los campesinos de los países periféricos.