El agitador revolucionario ruso Mikhail Aleksandro vich Bakunin (1814-1876) fue el espíritu principal del anarquismo del siglo XIX. Consideraba la revolución como el medio necesario para destruir la dominación política de los individuos por parte del estado.
Mikhail Bakunin nació el 18 de mayo de 1814 en Premukhino en la provincia de Tver de un diplomático y terrateniente jubilado. Después de terminar sus estudios en la escuela de artillería, recibió un encargo como oficial de la Guardia. Se dice que su padre estaba enojado con él y pidió que Mikhail fuera transferido al ejército regular. Varado en un pueblo desolado de la Rusia Blanca con su batería, Bakunin se deprimió y se volvió insociable. Descuidaba sus deberes y permanecía durante días envuelto en una piel de oveja. El comandante de la batería sintió pena por él; sin embargo, no tenía otra alternativa que recordarle a Bakunin que debía cumplir con sus deberes o ser despedido. Bakunin eligió tomar el último curso y pidió ser relevado de su cargo.
Bakunin fue a Moscú en 1836 y, a partir de esa fecha, la vida comenzó en serio para él. No había estudiado nada antes, no había leído nada y su conocimiento del alemán era muy pobre. Pero fue bendecido con un don para la dialéctica y para el pensamiento constante y persistente. Dominó el alemán para estudiar las filosofías de Immanuel Kant, Johann Fichte y GWF Hegel. En 1842, mientras vivía en Berlín, Bakunin publicó un apasionado ensayo en el que declaraba al hegelianismo como una herramienta revolucionaria y terminaba con el dicho que se convertiría en el lema del anarquismo internacional: "La pasión por la destrucción es también una pasión creativa". Bakunin participó en la Revolución de París de 1848, hizo un intento infructuoso de organizar una campaña internacional revolucionaria secreta para una revuelta checa y participó en la rebelión de Dresde de 1849. Estuvo preso en Rusia hasta 1857 y luego exiliado a Siberia. En 1861 escapó de Siberia a Japón, y de camino a Europa hizo escala en Estados Unidos. Declaró su intención de convertirse en ciudadano estadounidense. El poeta Henry Wadsworth Longfellow describió al ruso en su diario como "un hombre gigante con el temperamento más ardiente y hirviente".
Misión en la vida
En 1862, Bakunin se unió a los líderes revolucionarios Aleksandr Herzen y Nicholas Ogarev en Londres. La intención de Bakunin era dedicar todas sus energías a luchar por la libertad de los rusos y todos los eslavos. Todavía no había ideado sus doctrinas anarquistas y se encontró defendiendo algunas de las opiniones de Herzen. Temperamentalmente, los dos hombres eran tan incompatibles que no podían ser camaradas de armas, aunque seguían siendo buenos amigos. Los instintos de Bakunin estaban en contra de la moderación, y su objetivo era la intriga conspirativa. Abrazó la causa de la tierra y la libertad y se lanzó a la conspiración con inmenso entusiasmo. Tenía planes para agitar en el ejército y entre el campesinado, y jugaba con la idea de una vasta organización revolucionaria rodeando Rusia con una red de agentes en puntos estratégicos de la frontera. Siberia iba a ser atendida por una sucursal ubicada en la costa occidental de los Estados Unidos.
Concepto de revolución
Bakunin llegó a la conclusión de que la revolución es necesaria, independientemente del punto de crítica de la sociedad desde el que parta. Con frecuencia intentó dar una base filosófica a la revolución. Toda la historia de la humanidad se le apareció como "la negación revolucionaria del pasado ... El hombre se ha liberado (rompiendo el mandamiento divino de no comer del árbol del conocimiento); se ha separado del animal y se ha hecho hombre; comenzó su historia y su desarrollo humano con su acto de desobediencia y conocimiento, es decir, con rebelión y pensamiento ".
Bakunin sostuvo que hay principios que son la fuerza motriz tanto del individuo como del proceso histórico. Estos son la animalidad humana, el pensamiento y la rebelión. La economía social y privada corresponde a la primera, la ciencia a la segunda y la libertad a la tercera. El hombre tiene un instinto innato de rebelión. por lo tanto, la rebelión perpetua del hombre, que puede conducir al autosacrificio y la autodestrucción, no depende ni del derecho ni de la obligación, sino que se otorga inmediatamente junto con su humanidad. La revolución puede verse como una situación teóricamente perpetua o como un proceso casi infinito. En teoría, la revolución puede cesar en algún momento y ser reemplazada por un nuevo orden; en la práctica, dura tanto que debe llamar la atención de al menos una generación entera. Según Bakunin, el objetivo de su generación era destruir; la reconstrucción la harían otros que serían mejores, más frescos y más sabios. Bakunin nunca abandonó este punto de vista.
Exponente del anarquismo
El fracaso de la insurrección polaca en 1863 fue una gran decepción para Bakunin, quien a partir de entonces quedó absorto en una campaña de anarquía universal. El anarquismo pidió el reemplazo del estado con una confederación flexible de unidades autónomas que pondría fin a las injusticias de la propiedad privada y aseguraría la libertad individual. El milenio se lograría mediante una rebelión internacional iniciada por pequeños grupos de conspiradores anarquistas. El anarquismo de Bakunin, en teoría, no significaba desorden sino falta de dominación, un sistema sin poder político. Bakunin también era un ateo militante y pensaba que la religión era un enemigo de la libertad tan grande como el estado. Al final, parece haber perdido la confianza en el levantamiento popular espontáneo como el único método seguro para destruir los gobiernos estatales.
Bakunin murió en Berna, Suiza, el 1 de julio de 1876. Su amigo de toda la vida, Herzen, comentó una vez sobre Bakunin: "Este hombre no nació bajo una estrella ordinaria, sino bajo un cometa".
Otras lecturas
Una de las primeras biografías de Bakunin es Edward H. Carr, Michael Bakunin (1937). Gregory P. Maximoff, La filosofía política de Bakunin: el anarquismo científico (1953), estudia el material fuente. Eugene Pyziur, La doctrina del anarquismo de Michael A. Bakunin (1955), ofrece un buen análisis. Recomendado para antecedentes históricos generales es Thomas G. Masaryk, El espíritu de Rusia: estudios de historia, literatura y filosofía (1913; trad., 2 vols., 1919; 2ª ed. 1955); el autor, erudito y primer presidente de Checoslovaquia, hace un estudio exhaustivo de la cultura y los valores rusos. Franco Venturi, Raíces de la revolución: una historia de los movimientos populistas y socialistas en la Rusia del siglo XIX (1952; trad. 1960), es el tratamiento más completo desde Masaryk sobre el desarrollo del pensamiento radical ruso del siglo XIX.
Fuentes adicionales
Bienek, Horst, Bakunin, un invento, Londres: Gollancz, 1977.
Carr, Edward Hallett, Michael Bakunin, Nueva York: Octagon Books, 1975.
Kelly, Aileen, Mikhail Bakunin: un estudio sobre la psicología y la política del utopismo, New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1987.
Mendel, Arthur P., Michael Bakunin: raíces del apocalipsis, Nueva York, NY: Praeger, 1981. □