Coreanos. La península de Corea jugó un papel importante en la transmisión de la medicina china a Japón. Desde el siglo VII hasta el VIII, los magos-curanderos, los boticarios herbolarios y los médicos coreanos fueron frecuentemente responsables del cuidado de los emperadores japoneses. Finalmente, los japoneses acabaron con estos mediadores y en su lugar enviaron a sus propios estudiantes a China directamente o trajeron maestros chinos. Los textos médicos coreanos se escribieron en chino. En el siglo XV, los médicos de la corte coreana y los funcionarios médicos debían producir una enciclopedia que contuviera las prescripciones clásicas chinas de todos los períodos desde la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) hasta la dinastía Ming (1368-1644). Recolección de recetas médicas clasificadas (1445) proporciona una excelente introducción a la historia de la medicina en China.
Japonés. Ya en 608, dos japoneses estudiaron medicina en China y regresaron a casa después de quince años para difundir sus conocimientos. La secta Zen estaba interesada en la medicina, la poesía y las artes chinas, participando en la distribución de técnicas respiratorias y judo (una forma de arte marcial) de China a Japón. A través de las sectas religiosas, los clásicos de la era Song (960-1279) estuvieron disponibles para los japoneses y, por lo tanto, continuaron proporcionando la base de la medicina japonesa. La mayoría de los libros publicados en Japón todavía estaban escritos en chino, pero algunos se transcribieron fonéticamente a caracteres japoneses, mientras que otros se tradujeron por completo. Muchos monjes-médicos viajaron a China durante el período Yuan (1279-1368) y el período Ming. Como en China, había muchas escuelas de medicina en Japón. En 1593 Li Shizhen publicó su gran libro, el Compendio de Materia Médica, lo que despertó un gran interés en Japón. Sus cincuenta y dos capítulos detallaron los usos médicos de más de dos mil plantas y animales. Se tradujo al japonés en 1596 y se volvió a publicar muchas veces a partir de entonces.
Indios La edad de oro del budismo chino fue desde el siglo IV hasta el siglo X, durante el cual los monjes peregrinos establecieron relaciones entre China e India. El monje de finales del siglo VII, Yi Jing, compiló los relatos de viajes anteriores realizados por Faxian (399-414) y Xuan Zang (629-645). Los monjes budistas llevaron a China obras médicas indias que defendían una teoría de los cuatro elementos, que probablemente debían algo a la influencia griega. Esta teoría estableció el número de enfermedades reconocidas en 404, siendo cada elemento responsable de 101 enfermedades. La falta de armonía entre los elementos fue el motivo de la enfermedad. Aunque las escuelas de medicina chinas, aparte de las del período Tang (618-907), casi nunca recurrieron a la etiología india, los chinos encontraron necesario combinar sus sistemas patógenos con los de la India. En términos de uso médico, muchas plantas eran comunes tanto en India como en China. Los chinos importaron cáñamo indio, chaulmoogra, sándalo, alcanfor, pimienta larga, azúcar de caña y canela. Los hospitales budistas, las salas de leprosos y los dispensarios de los templos más grandes recibían ingresos de donantes privados. Este sistema se secularizó hacia mediados del siglo IX y la medicina china adquirió principios éticos del más alto nivel.
Persas y árabes. La transferencia de la capital imperial a Hangzhou bajo la dinastía Song del Sur (1127-1279) contribuyó a la expansión del comercio por mar con Asia oriental, India y África. Mientras que los indios y los persas importaban chaulmoogra, alcohol y opio, los árabes aprendieron la medicina china. Tabriz, una ciudad importante en el noroeste de Irán, fue el vínculo principal para estos encuentros chinos, iraníes y mongoles durante la dinastía Yuan. Rashid al-Din, médico y primer ministro de Mahmud Ghazan Khan (gobernado desde 1295 hasta 1304), actuó como facilitador. Construyó hospitales donde trabajaron juntos médicos indios, sirios, iraníes y chinos. Rashid al-Din también aprovechó su elevada posición para compilar una enciclopedia histórica que abarcó a casi todos los pueblos de Eurasia, desde la China propia del Sacro Imperio Romano Germánico.
Tibetanos y mongoles. Desde el siglo VII hasta el IX, los mongoles se convirtieron al budismo y a la medicina del Tíbet. La medicina tibeto-mongol combinó remedios populares con descubrimientos científicos. La influencia china en la medicina tibetana fue evidente en el uso de la acupuntura y en la inspección de la lengua para el diagnóstico. La doctrina del pulso apareció ya en el siglo VIII en los textos médicos tibeto-mongoles.