Marillac, michel de (1560-1632), figura política y religiosa francesa. Vástago de una antigua familia noble de Auvernia con una larga historia de servicio a los duques de Borbón y luego a la monarquía francesa, Marillac nació en París en vísperas de las Guerras de Religión. Su padre, superintendente de las finanzas reales en 1569, murió en 1573, y Marillac fue criado por un tío. Se casó con Nicola (Marguerite) Barbe de la Fortune en 1587 y tuvo seis hijos con ella; después de su muerte en 1600, se casó con Marie de Saint-Germain en 1601.
Los estudios de derecho y el ejercicio de la abogacía prepararon a Marillac para un puesto como consejero en el parlamento de París en 1586. Su participación activa en la Liga Católica durante varios años después de 1589 pudo haber destruido su carrera, pero un hábil juego de pies en 1593 le permitió sacar una buena nota. velo discreto sobre ella. Con el consentimiento del nuevo rey, Enrique IV (gobernó entre 1589 y 1610), Marillac se convirtió en maestro de solicitudes en 1595. En esta capacidad, trabajó principalmente como agente del consejo real, embarcándose en numerosas misiones en las provincias y llevando a cabo comisiones judiciales y financieras, especialmente bajo la dirección del canciller Nicolas Brûlart de Sillery (1607-1624), una experiencia que moldeó de forma duradera su visión del gobierno. Cuando Marillac dimitió como maestro de solicitudes en 1612, Sillery lo nombró consejero de Estado, cargo en el que se especializó en asuntos financieros. Este avance fue apoyado por Marie de Médicis (1573-1642), la reina regente durante la minoría de Luis XIII (gobernado 1601-1643), a quien la familia extensa de Marillac ya estaba unida por lazos de matrimonio y servicio doméstico.
Estas conexiones personales y políticas encajaron con las religiosas que fueron centrales para el llamado movimiento Dévot que surgió después de las guerras religiosas. Marillac fue una figura emblemática del movimiento. Al parecer, en varios momentos quiso abandonar su carrera por la vida religiosa. Después de 1602 estuvo estrechamente asociado con el influyente círculo Acarie, dedicado a buscar la renovación y reforma espiritual. Algunos de los desarrollos religiosos más importantes de la época, como la introducción en Francia de los carmelitas reformados españoles (1604) y la fundación por Pierre de Bérulle (1575-1629) del Oratorio francés (1611), fueron encabezados por el círculo. . Marillac utilizó su posición profesional para permitir que estas y muchas otras fundaciones religiosas negociaran los obstáculos legales y financieros para su desarrollo. Su combinación personal de erudición y religión lo llevó a publicar sus propias traducciones de la Imitación de cristo (1621) y la Salmos y cánticos (1625).
La carrera de Marillac ejemplificó los innumerables vínculos entre la religión y la política bajo Luis XIII, y lo impulsaron hacia un cargo más alto en el servicio real, especialmente una vez que Marie de Médicis recuperó su influencia política a principios de la década de 1620. Ella y el cardenal Richelieu (1585-1642) permitieron a Marillac servir como ministro de Finanzas desde agosto de 1624 hasta junio de 1626, cuando se trasladó de lado al puesto más agradable de guardián de los sellos, cuyas responsabilidades trascendían con mucho los asuntos judiciales. Su actividad como guardián fue la culminación de su dilatada carrera como magistrado, que le había hecho consciente de la necesidad de reformar y mejorar el gobierno interno, como habían hecho los Estados Generales (1614) y las sucesivas Asambleas de Notables (1617, 1626). exigió. Esto lo llevó a considerar la reforma desde arriba a través de amplias ordenanzas reales. Con sus 461 artículos, el vasto Código Michau de 1629 (apodado por Mirallac) fue en gran parte, pero no exclusivamente, obra suya. Codificó numerosas leyes existentes y se centró principalmente en reformas religiosas, judiciales y financieras. Simultáneamente, las responsabilidades ministeriales de Marillac lo convencieron de la corrupción del gobierno. Sus esfuerzos de reforma, que implicó frenar los poderes de los parlamentos y los estados provinciales, le valieron la reputación de ser incluso más autoritario que Richelieu. Sin embargo, las diferencias reales entre ellos estaban en el temperamento y el énfasis.
El consenso político que llevó a Richelieu y Marillac al poder se rompió una vez que las revueltas protestantes terminaron en 1629. Marillac emergió como el principal crítico de Dévot de la estrategia anti-Habsburgo de Richelieu. Además de rechazar las alianzas protestantes, Marillac temía que la guerra, al perpetuar el desorden y prevenir reformas tan necesarias, debilitaría aún más a Francia. Marie de Médicis se unió a esta posición en 1630 y aceptó exigir la destitución de Richelieu. En cambio, Marillac perdió en la prolongada lucha interna que estalló en el Día de los Incautados (10-11 de noviembre de 1630). Deshonrado y arrestado, Marillac estuvo detenido en Châteaudun, donde murió en agosto de 1632. Tuvo más suerte que su medio hermano, que fue ejecutado después de un juicio ficticio por cargos falsos. Mucho sigue siendo misterioso acerca de las fuentes de la carrera de un hombre cuyo único biógrafo, su discípulo admirador Lefebvre de Lezeau, redujo su vida a una instancia de virtud religiosa y abnegación altiva, un hombre que aparentemente carecía de toda ambición todavía. quien bien podría haber reemplazado a Richelieu como ministro principal de Luis XIII.