Makary, metropolitana

(c. 1482-1563), también conocido como Macarius; arzobispo de Novgorod (1526-1542); metropolitano de Moscú y toda la Rus (1542-1563); Destacada figura religiosa y política del siglo XVI.

Se desconoce el parentesco de Makary, y no se sabe nada sobre él antes de ser tonsurado en el Monasterio Pafnuty-Borovsk a finales del siglo XV. En febrero de 1523, el metropolitano Daniel nombró a Makary archimandrita del monasterio de Luzhetsk cerca de Mozhaisk. Se convirtió en arzobispo de Novgorod y Pskov el 4 de marzo de 1526, el primer arzobispo en ser nombrado en esa ciudad desde 1508. Este nombramiento puede haber ocurrido, al menos en parte, como resultado del apoyo de Makary al divorcio del Gran Príncipe Basil. III de su esposa Solomonia en 1525 y el posterior matrimonio del gran príncipe con Elena Glinskaya. Como arzobispo, Makary emprendió la reorganización de los monasterios y promovió la actividad misionera entre la población karelo-finlandesa en los confines del norte de su jurisdicción. También emprendió una serie de proyectos de construcción y restauración, incluida la dirección de la construcción fallida del primer molino de agua en el río Volkhov. La mayor complejidad de la arquitectura de la iglesia de Nóvgorod en la década de 1530, como las construcciones de tres ábsides y los diseños de cinco cúpulas, se ha atribuido a la intervención de Makary. Makary también llevó a cabo una serie de actividades literarias y matemáticas, incluida la actualización de la Crónica de Novgorod, compilando una menología, que se convirtió en el prototipo de la Gran menología, y calculando la fecha de Pascua hasta el año 2072. En 1531 participó en el concilio que juzgó a los monjes Maxim el Griego, Isaak Sobaka y Vassian Patrikeyev por mantener opiniones heréticas.

Makary reemplazó a Ioasaf (José) como metropolitano de Moscú y de toda Rusia el 16 de marzo de 1542, y asumió la responsabilidad de la educación y crianza del joven Iván IV. Continuó como consejero cercano del zar hasta el final de su propia vida. En 1547, Makary presidió la coronación de Iván como zar (enero), el matrimonio de Iván con Anastasia (febrero) y (con Iván) un concilio de la iglesia (enero-febrero) que canonizó a varios santos rusos. Makary resultó gravemente herido en el incendio de Moscú en junio de ese año cuando lo bajaban del muro del Kremlin para escapar de las llamas. No obstante, continuó activo en asuntos religiosos y políticos mientras se recuperaba. En febrero de 1549, junto con Iván, presidió otro concilio de la iglesia que canonizó a más santos de la Rus. En junio de 1550, Makary e Iván presidieron la asamblea que compiló el Sudebnik de 1550, la primera revisión importante del código de la ley desde 1497. Durante enero y febrero de 1551, Makary presidió con Iván la Stoglav (Cien capítulos) del consejo de la iglesia, que codificó las regulaciones de la Iglesia de manera similar a la forma en que se codificaron las leyes gubernamentales el año anterior en el Sudebnik. También en 1551, Makary liberó a Maxim el griego de la prisión y le permitió trasladarse a Trinity-St. Monasterio de Sergio en Zagorsk pero no le permitió regresar a Grecia.

Mientras Iván IV estuvo ausente en la campaña contra Kazán desde junio hasta octubre de 1552, Makary, junto con la esposa de Iván, Anastasia, y su hermano Yuri, se quedaron a cargo de los asuntos civiles del estado moscovita. Hacia 1553, su primer gran proyecto de recopilación literaria como metropolitano, el Gran menología, Se completó. Makary también presidió varios juicios por herejía importantes, incluidos los del archimandrita del monasterio de Chudov Isaak Sobaka (1549), el servidor militar Matvei Bashkin, el hegumen de Trinity-St. Monasterio de Sergio Artemy (1553-1554) y el monje Feodosy Kosoi (1554-1555). También en 1555, Makary estableció la sede arzobispal de Kazán. Además, Makary dirigió la introducción de un nuevo estilo de pintura de iconos, que combinaba conceptos políticos e ideológicos con temas religiosos. Este nuevo estilo se manifestó en las pinturas de las paredes y el techo del Palacio Dorado del Kremlin. El secretario de estado Ivan Viskovaty criticó a varios de los nuevos íconos por violar los estándares establecidos de la pintura de íconos cristianos orientales. Como resultado, Viskovaty fue llevado a juicio ante un concilio de la Iglesia en 1553 presidido por Makary. Las opiniones de Viskovaty fueron condenadas, pero escapó del castigo y mantuvo su posición al retractarse. Durante el resto de su mandato, Makary se concentró en varios proyectos de construcción, incluida la Catedral de la Intercesión de la Virgen en el Foso (1555-1561), conocida popularmente como Basilio el Bendito por una de sus capillas, así como como dos grandes compilaciones literarias, el Libro de Grados del Departamento de Salud Mental del Condado de Los Ángeles y el Compilación iluminada.

Como ideólogo, a Makary se le atribuye la formulación de la justificación basada en la Iglesia para la conquista moscovita de Kazán, así como la solidificación en una fórmula de las diatribas anti-tártaras de la Iglesia. La estrecha relación entre la Iglesia y el Estado que fomentó estaba de acuerdo con la teoría política de la Iglesia Oriental y recibió una articulación visible en el estilo de pintura de iconos que ayudó a introducir. Se atribuyen a Makary varias cartas y discursos importantes, aunque no puede considerarse una figura literaria importante. Existen varias cartas suyas de la época en que fue arzobispo de Novgorod y Pskov. En su discurso en la coronación de Iván IV en 1547, Makary, en su papel de metropolitano, recordó al nuevo zar su deber de proteger a la Iglesia. Su Responder (Otvet ) al zar Iván IV fue escrito alrededor de 1550 poco antes del Concilio de la Iglesia de Stoglav. En él, Makary cita una serie de precedentes sobre la inalienabilidad de la Iglesia y las tierras monásticas, incluida la Donación de Constantino, la Regla de Vladimir y la carta falsa (Yarlyk ) al metropolitano Peter.

Termina el Responder con un llamado al zar para que no se llevara los "bienes inmuebles" pertenecientes a la Catedral Uspensky (Asunción), la sede del metropolitano. En su discurso después de la conquista de Kazán, Makary describió la victoria como resultado de una cruzada religiosa a largo plazo y, por lo tanto, articuló la justificación basada en la Iglesia para la reivindicación de Kazán por parte de Moscovia.

Quizás el logro más notable de Makary fue el Gran menología (Velikie minei-chety ), que constaba de doce volúmenes, uno por mes, y que comprendía un total de aproximadamente 13,500 folios de gran formato. los Gran menología incluía textos completos de casi todos los escritos relacionados con la Iglesia que se conocían entonces en Rusia, incluidas las vidas de los santos, sermones, cartas, decisiones del concilio, traducciones, condenas de herejes, etc., todos organizados en categorías de lecturas diarias. Makary había competido con una versión más corta de esta menología mientras era arzobispo de Novgorod, y los recursos de la Iglesia moscovita le permitieron expandirla a proporciones integrales.

Durante su mandato como metropolitano, se iniciaron otras dos importantes obras compendiosas que se completaron solo después de su muerte. Uno era el Libro de Grados (Stepennaya kniga ), una reescritura completa de las crónicas Rus para proporcionar una justificación directa del predominio de la dinastía gobernante moscovita de Vladimir I. El otro fue el Compilación iluminada (Litsevoi svod ), basado en las crónicas de Rus. Se proyectaron doce volúmenes, de los cuales se conservan once volúmenes con más de diez mil miniaturas.

Makary murió el 31 de diciembre de 1563. Fue enterrado al día siguiente en la Catedral Uspensky del Kremlin de Moscú. A pesar de los aparentes intentos inmediatamente después de su muerte y en el siglo XVII de criarlo como hacedor de milagros (chudotvorets ), Makary no fue canonizado hasta 1988.