1139-1193
Erudito confuciano
Educación. Nacido en Jiangxi en 1139, Lu Jiuyuan fue enseñado en privado por su padre y otros tutores. En 1172 obtuvo con éxito el jinshi Se graduó y entró en la Academia Nacional, ubicada en Hangzhou, la capital de la dinastía Song del Sur (1127-1279). Más tarde se convirtió en un instructor reconocido en Elephant Mountain en Jiangxi y, por lo tanto, tomó el nombre de Xiangshan.
Oficial. Como magistrado en Qingmen, provincia de Hubei, llevó a cabo reformas en la administración de su oficina. Lu era popular y solía pronunciar discursos sobre el deber cívico. Aunque ocupó consecutivamente varios cargos oficiales, aparentemente estaba más interesado en la educación que en los asuntos gubernamentales.
Sobre el aprendizaje. Lu mantuvo en el Colecciones totales de Lu Xiangshan que el objetivo del aprendizaje era despejar la mente de todas las cosas que la cegaban, permitiendo que la mente regresara a su estado inicialmente no contaminado. Todas las personas, aconsejó, eran responsables de su propio estado de ánimo nublado y tenían que luchar para limpiar su visión a fin de mantener alejados los deseos materiales y el dogmatismo autoafirmado. Reafirmando su dependencia de la idea de "principio", pidió a la gente que evitara la manipulación egoísta y astuta para alcanzar el objetivo de desarrollar un estado de justicia.
Sobre el budismo. Afirmando que era imposible realizar el objetivo de la imparcialidad, los budistas intentaron escapar del mundo; Los confucianos consideraban que la vida en el mundo bien merecía el intento de lograr la imparcialidad. Confesando que la maldad en el hombre era inevitable, Lu se opuso a cualquier teoría del pecado original y desaprobó a los budistas. Sostuvo que al aceptar las necesidades corporales, el hombre permitía que el mal se moviera silenciosamente y, por lo tanto, los budistas socavaban sus propios argumentos. Todo el objetivo de la enseñanza confuciana era ayudar a los hombres a desarrollar su capacidad innata para el conocimiento reflexivo.
En educación. En su filosofía educativa, influenciada por el budismo, Lu saltó la brecha dualista dejada por Zhu Xi y vinculó la mente del hombre con los principios, mientras que Zhu Xi afirmó que la mente humana terrenal solo podría transformarse con un estímulo prudente en el espíritu. Al reconocer que la estructura de Zhu Xi era demasiado complicada, Lu basó su propia filosofía en el fundamento de la ley universal, negándose a considerar importante cualquier adquisición de información veraz mediante un estudio externo.
Conferencias. En 1175, Zhu Xi se reunió con el académico más joven, Lu, pero no pudieron llegar a ningún acuerdo durante la conferencia. En 1181 se volvieron a encontrar y se le pidió a Lu que enseñara a los estudiantes de Zhu en la Academia White Deer Grotto. En 1187 comenzaron su larga comunicación sobre la "Ilustración del Supremo Último". Sin embargo, dado que Lu se aferró a una visión monista, y Zhu a una visión dualista de la naturaleza de la realidad, sus discusiones nunca pudieron alcanzar ninguna conformidad.
Diferencias. Entre las cuatro virtudes —humanidad, justicia, decoro y sabiduría— Lu favorecía la justicia, mientras que Zhu se concentraba en la humanidad. Entre los filósofos posteriores, varios aceptaron el modelo de Lu. Sus seguidores continuaron con el idealismo monista, considerando la idea de principio de Lu como una infusión de todas las cosas en todo momento y en todo lugar. Más particularmente, Lu tuvo un gran impacto en el filósofo Wang Yangming.