Lovett, William (1800–1877), reformador radical británico.
Incapaz de encontrar empleo en el comercio de la fabricación de cuerdas, William Lovett dejó su Cornualles natal (y su estricta educación metodista) para irse a Londres para aprender un segundo oficio, y posteriormente fue admitido en la élite West End Cabinet -makers Society, de la que más tarde fue elegido. presidente. A pesar de las deficiencias de su educación formal, pronto también progresó a una posición de liderazgo dentro del radicalismo artesanal metropolitano. En los embriagadores días de finales de la década de 1820 y principios de la de 1830, estuvo a la vanguardia de los radicales avanzados, junto con Henry Hetherington y John Cleave, que adoptaron la visión cooperativa de Robert Owen (1771-1858) de un nuevo mundo moral pero evitó su denigración y proscripción. de reforma política.
Mientras era tendero de la First London Co-operative Trading Association y secretario de la Asociación Británica para la Promoción del Conocimiento Cooperativo, Lovett siguió una línea militante "republicana racional" en sucesivas organizaciones de reforma radical. Aunque conocido por sus habilidades organizativas (a menudo se lo describió más tarde como el secretario político perfecto), Lovett se dio cuenta por primera vez por su postura de línea dura contra las concesiones al constitucionalismo, el gradualismo y el liderazgo de la clase media (de ahí su designación por la policía como " un hombre peligroso "). En medio de la crisis del Proyecto de Ley de Reforma, ayudó a redactar las reglas intransigentes y la declaración de la Unión Nacional de las Clases Trabajadoras. La derrota de la reforma radical, agravada por el colapso del comercio cooperativo, llevó a Lovett a revisar sus métodos y medios. Tras la desilusionante secuela de la Ley de Reforma de 1832, comenzó a alejarse de la agitación militante y el socialismo owenista hacia la política de mejora, un proyecto liberal basado en la educación de la clase trabajadora y la mejora mutua, ayudado y facilitado por el patrocinio de la clase media. y con un fuerte compromiso con las luchas internacionales por la libertad y la reforma. La nueva alineación fue evidente en la Asociación de Hombres Trabajadores de Londres (LWMA), un foro de artesanos de superación mutua fundada en 1836 con Lovett (inevitablemente) como secretario: la membresía estaba restringida a "la inteligente e eficiente parte de las clases trabajadoras "con miembros honorarios elegidos de la clase media.
En nombre de la LWMA, Lovett, con la ayuda de Francis Place (1771-1854), emprendió la tarea (originalmente destinada a un comité de seis trabajadores y seis miembros radicales del Parlamento) de redactar un proyecto de ley parlamentario de seis puntos para la reforma democrática. en el entendimiento acordado de que no atacaría la Ley de Pobres ni defendería el socialismo. Al principio, Feargus O'Connor (1796-1855) y los "chalecos de fustán, manos ampolladas y barbillas sin afeitar" a quienes movilizó en la "fábrica" del norte miraron esta "Carta del pueblo" con sospecha, como una estratagema de distracción de quienes se oponían a el empuje de la clase trabajadora y el tono de la agitación anti-Poor Law. Sin embargo, una vez vinculada a esquemas para una petición nacional y una convención nacional (de la cual Lovett fue la elección unánime como secretario), la Carta se convirtió en el símbolo y foco de un esfuerzo radical. Aunque criticaba mordazmente el liderazgo "demagógico" y la oratoria de la "fuerza física" de O'Connor, Lovett se comprometió de todo corazón con la primera gran agitación cartista. Tras el traslado de la convención a Birmingham, su condena de la brutalidad policial hacia los manifestantes cartistas lo llevó a un año de prisión por difamación sediciosa. Habiendo delineado sus planes en un libro corto en coautoría con John Collins en prisión, Cartismo: una nueva organización del pueblo (1840), Lovett se colocó a la cabeza de los "nuevos motores" al ser liberado de la cárcel de Warwick, desafiante aparte de los vanagloriosos demagogos, las muchedumbres inconstantes y las organizaciones ilegales de agitación masiva como la National Charter Association, a la que se negó a unirse. .
Al erradicar la ignorancia, la borrachera y la servidumbre, su rival Asociación Nacional para la Promoción del Mejoramiento Político y Social del Pueblo ofreció a la clase obrera el respeto propio necesario para la consecución y ejercicio del sufragio, el "cartismo del conocimiento" a promover a través de un Red proyectada de pasillos, escuelas y bibliotecas. Sin embargo, los medios, facilidades y métodos de instrucción en las virtudes de la autosuficiencia de la clase trabajadora fueron asistidos por el patrocinio de la clase media, a veces ejercido de una manera que tendía a subvertir el espíritu democrático de la autoayuda colectiva. Fue esta arrogancia irreflexiva, la asunción del liderazgo y el control, lo que llevó a Lovett (con el apoyo de O'Connor) a rechazar la propuesta "Declaración de derechos" ofrecida por los líderes de clase media de la Unión por el Sufragio Completo en 1842 en lugar de la carta. A partir de entonces, Lovett se ganó la vida como maestro y escritor con las virtudes del esfuerzo individual y la moralidad personal, moviéndose hacia un liberalismo victoriano respetable, una perspectiva que infunde su autobiografía (utilizada de manera bastante acrítica por los historiadores) a expensas del reconocimiento adecuado de su militancia inicial. (o de la contribución de su esposa, Mary, en el sostenimiento de su dilatada carrera política).