lollardy. Descrita recientemente como "la reforma prematura", lollardy se desarrolló originalmente a partir de las enseñanzas de Wyclif. Lolardos (del holandés medio lollaerd—Un murmurador) eran un grupo heterogéneo que carecía de coherencia teológica. Pocos lolardos emularon el intelectualismo de Wyclif, pero el lollardy de Oxford persistió con un resurgimiento en la década de 1400 bajo William Taylor y Peter Payne. Aunque el arzobispo Arundel asestó el golpe de gracia al Wyclifismo académico en el Concilio de Oxford (1411), el último académico, Richard Wyche, no fue condenado a muerte hasta 1440. Lollardy también atrajo a hombres influyentes, cercanos a la corte, algunos impulsados por un puritanismo genuino. , algunos anticlerical, algunos egoístamente cínicos con ojos en la riqueza clerical. Estos incluían al hermano del arzobispo de York, William Neville, e incluso los familiares de Arundel tenían amigos lolardos. Al proporcionar refugios para escribir y copiar textos, patrocinaban a los predicadores lolardos, lo que alarmó al gobierno, que promulgó el estatuto De heretico comburendo (1401) para arrestar a los predicadores sin licencia y, a veces, entregarlos para quemarlos en público. Después de la abortada revuelta de Sir John Oldcastle (1414) y la muerte (1417), la locura aristocrática fue una fuerza gastada. Expulsado de la universidad y la aristocracia, lollardy se volvió geográficamente dispar, abrazando a los artesanos locales y granjeros, que tenían puntos de vista negativos, a menudo simplistas. Prohibieron la música de órgano y las campanas de las iglesias, pero causaron mayor preocupación al criticar la transubstanciación, la confesión, las indulgencias y las peregrinaciones. Aunque las autoridades temían que los lollardos se articularan peligrosamente con una columna vertebral de la alfabetización, sus ideas negativas tenían poco atractivo popular excepto por el énfasis en la lectura de la Biblia. Un pequeño grupo wyclifita produjo la Biblia lollard, la primera traducción completa de la Vulgata (1390), una "versión muy literal, casi ilegible" que la Iglesia prohibió sin éxito (1407). Al dejar la traducción bíblica en manos de este grupo radical, la autoridad eclesiástica dañó el caso de la traducción bíblica autorizada, que existía en el continente. Aunque lollardy pasó a la clandestinidad, su extremismo hizo que la masa de los órdenes inferiores, que ya eran conservadores, lo fueran más. Los historiadores modernos sienten que Wyclif 'hizo poco o nada para inspirar [la Reforma] y de hecho [sin intención] hizo todo lo posible para retrasarla' desacreditando incluso las reformas moderadas.
Revdo Dr. William M. Marshall