Lituania, gran ducado de, hasta 1569

Lituania, gran ducado de, hasta 1569. Las fechas 1385 y 1569 marcan importantes puntos de inflexión en la historiografía polaca sobre el Gran Ducado de Lituania y la Commonwealth polaco-lituana, un mito rector del cual es el de la creación del estado mediante matrimonios y uniones libres. En 1385, el Acta de Unión firmada en Krėva (Krewo) marcó el comienzo de una federación entre el Gran Ducado y la corona polaca que duraría hasta la tercera partición de Polonia-Lituania en 1795. Gran Duque Jogaila (polaco, Jagiełło; después bautismo, Władysław Jagiełło) acordó casarse con la reina de Polonia de doce años, Jadwiga de Anjou. La ceremonia tuvo lugar el 14 de febrero de 1386 en Cracovia.

La interpretación del Acta de Unión depende del término Applicare utilizado en el documento: ¿Accedió Jagiełło a la incorporación del Gran Ducado al Estado polaco (como una vez argumentó la historiografía polaca), o previó una federación de dos estados más o menos iguales (como han insistido los historiadores lituanos)? La historiografía polaca ve la unión como un momento fundamental y enfatiza la importancia, para la historia de la Lituania moderna temprana, de la aceptación de Jogaila del cristianismo occidental y su bautismo de Lituania (Aukštaitija, las "tierras altas" del este alrededor de Vilnius, en 1387; Samogitia, o Žemaitija, las "tierras bajas" del centro occidental, en 1417). También destaca los lazos cada vez más fuertes con Polonia. La erudición lituana ve el largo reinado del todavía pagano abuelo de Jogaila, Gediminas (gobernado entre 1316 y 1341) como el momento fundamental y se centra en los intentos de fortalecer las autonomías lituanas después de 1385, especialmente durante el reinado del primo de Jogaila, Vytautas (polaco, Witold; gobernado entre 1401 y 1430). ) como gran duque de Lituania. En resumen, el período 1385-1569, visto desde el lado polaco, fue una progresión directa de la unión personal, a través de un período de fortalecimiento de los lazos entre los dos estados (durante el cual un solo miembro de la casa jagellónica gobernó con mayor frecuencia ambos ), a la aprobación de la ley de una Comunidad de las Dos Naciones en la Unión de Lublin en 1569. La visión desde el lado lituano es una de las oportunidades perdidas para la formación del Estado; se centra en momentos de separación de Lituania y ve la unión como el eventual matrimonio forzado de dos parejas muy desiguales.

Un enemigo mutuo ayudó a unir a los dos estados. La Orden de los Caballeros Teutónicos había representado una amenaza tanto para la Polonia cristiana como para la Lituania pagana desde su llegada a Mazovia y al Báltico en 1226. Una victoria decisiva de las fuerzas lituanas y polacas sobre la Orden en Grunwald en Tannenberg en 1410 preparó el camino para una subordinación última de lo que se convertiría en la Prusia ducal a la corona polaca. La historiografía lituana ve el siglo XV como una oportunidad perdida, como el declive de un concepto gediminiano de la condición de Estado e identidad lituanos después de la muerte de Vytautas en 1430 y su suplantación con una dinastía jagellónica de origen lituano de orientación polaca. La historiografía polaca ha hecho hincapié en la adopción voluntaria de las normas políticas y culturales polacas. En 1413, en una renovación de la unión en Horodło, cuarenta y siete familias nobles lituanas fueron "adoptadas" por y tomaron los escudos de armas de cuarenta y siete líneas polacas. Esto marcó el comienzo de una polonización gradual de las élites lituanas que llegó a los burgueses de Lituania a principios del siglo XVII.

El estado lituano era multiétnico desde el período anterior a la conversión. Grandes territorios de la Rus de Kiev (destruidos por la invasión tártara de Mongolia de 1240) gradualmente quedaron bajo el dominio lituano, y el elemento ruteno contribuyó a la identidad lituana en períodos posteriores. Algunas conversiones individuales entre la élite lituana fueron a la ortodoxia, y muchas se sometieron a una rutenianización antes de someterse a la polonización. El ruteno se convirtió en el idioma de la cancillería lituana. La falta de plenos derechos legales para los nobles ortodoxos rutenos (concedidos en su totalidad solo en 1563) ayudó a acelerar la polonización de la sociedad lituana (y rutena).

El período inmediatamente posterior a la conversión de Lituania fue testigo de los primeros asentamientos de tártaros y Karaim (alrededor de Vilnius y Trakai, entre otros asentamientos), a los que más tarde se añadieron las continuas inmigraciones de polacos y judíos. El Gran Duque Alejandro (gobernó entre 1492 y 1506; rey de Polonia desde 1501) desterró a los judíos del Gran Ducado en 1495, pero les permitió regresar en 1503. En los siglos XV y XVI, los judíos eran más numerosos en Brest, Hrodna (Grodno) y Pinsk, que primero comprendió el Vaad o Consejo de las principales comunidades judías de Lituania. (Vilnius se incorporó sólo en 1652). Los comerciantes alemanes, dedicados al comercio báltico y con contactos con Riga, Königsberg y Gdańsk, estaban presentes en Vilnius antes de 1386, y su número e importancia aumentó aquí y en otras ciudades de la Lituania étnica, como Kaunas, a lo largo del período moderno temprano. Una estimación ve un Gran Ducado de mediados del siglo XVI con una población de aproximadamente 3 millones, de los cuales un tercio era lituano y la mitad ruteno.

El movimiento para formalizar la unión personal entre Polonia y Lituania que culminó en la Unión de Lublin el 1 de julio de 1569 cobró impulso cuando quedó claro que el último rey jagellónico, Segismundo II Augusto (gobernado entre 1548 y 1572), de hecho moriría sin un varón. heredero. Fue de nuevo un enemigo mutuo, ahora un Moscovia en ascenso, lo que ayudó a facilitar el matrimonio. La burguesía lituana media estaba ahora a favor de la unión y la veía como una defensa del estado contra Moscovia. También vieron en la unión y la extensión de las opiniones polacas sobre la igualdad jurídica de todo el nobleza ('gentry' o 'nobles') un fortalecimiento de su propia posición frente a los magnates lituanos. Este último, un grupo de familias extraordinariamente ricas y poderosas, encabezado en este caso por el calvinista Mikołaj Radziwiłł el Rojo, entonces palatino de Vilnius y canciller del Gran Ducado, intentó bloquear la unión. En respuesta a la obstinación lituana, Segismundo II eliminó los palatinados de Volhynia, Podlachia, Podolia, Bratslav y Kiev del Gran Ducado y los subordinó directamente a la corona polaca.

En consecuencia, un Gran Ducado de Lituania mucho más pequeño y más débil entró en la Comunidad de las Dos Naciones, formando una federación de dos socios bastante desiguales, con un gobernante electo común, un parlamento y una política exterior. El Gran Ducado conservaría una soberanía limitada con una administración, ejército, tesoro, poder judicial y sistema legal separados (basado en el Tercer Estatuto de Lituania de 1588). Otros elementos de la diferencia lituana —como el uso del ruteno de la cancillería, que fue abandonado sólo en 1697— siguieron siendo parte de la identidad lituana para la élite cada vez más polonizada después de la unión. La unión llevaría las causas lituanas más directamente al centro de la política polaca, especialmente las cuestiones orientales, como las luchas con los tártaros, el Imperio Otomano y Moscovia. La población en el Gran Ducado disminuyó drásticamente en las guerras de 1648-1667 (en un 46 por ciento según una estimación). El crecimiento que comenzó en la década de 1730 hizo que los números volvieran a su punto máximo antes de la guerra solo en 1790. El Gran Ducado desapareció con la tercera partición de Polonia en 1795.