Leopardi, giacomo

Leopardi, giacomo (1798–1837), poeta italiano.

El mayor poeta italiano del siglo XIX, Giacomo Leopardi nació en Recanati, una pequeña ciudad de los Estados Pontificios, durante la agitación del trienio revolucionario (1796-1799). Su padre, Monaldo, personificó al aristócrata provincial de convicciones políticas reaccionarias. Sin embargo, también estaba muy interesado en las artes y las ciencias y proporcionó a su hijo una biblioteca de diez mil volúmenes y una dispensa para leer libros sobre el tema. Home (lista de libros prohibidos de la Iglesia Católica). Un niño prodigio con una inmensa erudición clásica y un profundo conocimiento de la cultura europea contemporánea, Giacomo ya era un notable filólogo en su adolescencia. Confinado dentro de los límites de una existencia provinciana y de una vida familiar opresiva hasta los veinte años, abandonó su "ciudad natal bárbara" y cultivó amistades con importantes intelectuales en sus varias estancias en Bolonia, Florencia, Pisa, Roma y Nápoles. donde pasó los últimos años de su vida en compañía de su compañero escritor Antonio Ranieri.

La primera colección de sus obras poéticas, Canciones fue publicado en 1824 en un estilo que todavía se ve afectado por la tradición clásica. Incluía poemas inspirados en sentimientos cívico-patrióticos ("A Italia", "Sobre el monumento a Dante"), así como composiciones que prefiguraban los temas de su plena madurez, en particular la infelicidad de los seres humanos incapaces de satisfacer los propios deseos que lugares de la naturaleza en sus corazones. Otros poemas redactados en un lenguaje más fresco e imbuidos de una poderosa entonación elegíaca y una sensibilidad romántica (el más famoso "El Infinito") se publicaron en 1825 y 1826; la primera colección de su producción poética, la Cantas, salió en Florencia en 1831. Leopardi compuso dos poemas más después de ese año, uno de los cuales, titulado "La escoba o la flor del desierto", se considera su testamento poético y un testimonio de su humanismo final. A mediados de la década de 1820 también comenzó a publicar su importante Moral de operette, Ensayos filosóficos-morales breves y elegantes principalmente en forma de diálogos que exponen su materialismo cósmico y su pesimismo. Una colección de aforismos, pensamientos (Reflexiones), se publicó en 1845.

Sus otros escritos incluyen "Discurso sobre el estado actual de las costumbres de los italianos" (1906; Discurso sobre el estado actual de las costumbres de los italianos) y su vasto Zibaldone de pensamientos (Cuadernos), escrito entre 1817 y 1832 y publicado por primera vez en 1898. En este notable diario, confió sus pensamientos sobre una variedad de temas, desde la lingüística y la literatura hasta la filosofía teórica y práctica y el tema del carácter nacional (en el que estaba claramente en deuda con los escritos de Madame de Staël, y en particular con Corinne [1807]), así como reflexiones más personales sobre su propia vida y sentimientos.

Los temas centrales tanto de su prosa como de sus escritos poéticos son el contraste entre las ilusiones y esperanzas juveniles y la decepción y el tedio de la existencia humana, el consuelo (y el dolor) de recordar y la indiferencia de la naturaleza ante la miseria de los seres humanos. Algunos han expresado sus puntos de vista sobre las vicisitudes de su vida y especialmente sobre sus dolencias físicas y su vida amorosa insatisfecha. Sin embargo, como suele suceder, hubo mucho más que una experiencia personal e histórica en las raíces de la visión de Leopardi de la condición humana. Su perspectiva filosófica estaba imbuida del materialismo del siglo XVIII y una epistemología basada en la sensación; su interés por el tema de la felicidad humana todavía formaba parte de esa cultura, mientras que su desesperación y anhelo delatan el clima del romanticismo temprano y la Restauración.

Si bien no rechazó el progreso en sí mismo, el escepticismo, si no el sarcasmo, con el que se acercó tanto al fideísmo religioso como a la fe liberal en el "magnífico y progresivo destino" de la humanidad (especialmente en su poema satírico de 1830-1831 "Suplemento a la batalla of the Mice and Frogs ") lo colocó necesariamente en desacuerdo con muchos de sus contemporáneos. Sin embargo, cada vez más a partir de la década de 1840, fue reconocido como un importante escritor italiano. Vincenzo Gioberti, uno de los principales exponentes del liberalismo y nacionalismo católico italiano, aunque rechazó el materialismo y el escepticismo de Leopardi, elogió mucho sus obras poéticas. Para algunos, Leopardi se convirtió en un símbolo del ateísmo y, como tal, fue contrastado con el católico Alessandro Manzoni, el intelectual "orgánico" del liberalismo conservador italiano. Otros más tarde lo convirtieron en el símbolo de una perspectiva antiprovidencial radical y coherente. En Francia, Leopardi adquirió una reputación considerable gracias a un retrato positivo de Charles-Augustin Sainte-Beuve publicado en el Revue des Deux Mondes en 1844. La colección completa de sus poemas fue traducida al francés en 1841. En 1850 William Gladstone dio a conocer la obra poética de Leopardi al público inglés con un ensayo apreciativo (y moralizador) publicado en Revisión trimestral. Friedrich Nietzsche tenía muy en cuenta los escritos en prosa de Leopardi, lo que refleja una apreciación alemana más general por su trabajo filológico.