Lay de la campaña de igor

Una obra maestra literaria del siglo XII, el Lay of Igor's Campaign probablemente se compuso poco después de la fallida campaña de 1185 del príncipe Igor de Novgorod-Seversk y su hermano Vsevolod de Kursk contra los cumanos (polovtsianos) de la estepa. los Poner (Slovo o polku Igoreve ), de un autor anónimo, minimiza la narrativa de los hechos (que presumiblemente estaban frescos en la mente de la audiencia, y que son conocidos por los estudiosos de la Crónica Hipatiana y otros) y en cambio evoca el espíritu heroico de la época y la necesidad de unidad. entre los príncipes. De ahí su título, Slovo, que significa un discurso o discurso, no una historia y no un verso (la traducción al inglés "Lay" es engañosa).

Aunque el texto estuvo fuertemente influenciado por el folclore eslavo oriental, no obstante es una obra literaria sofisticada. Su prosa rítmica se acerca a la poesía en la densidad de sus imágenes y la belleza de sus patrones sonoros. Las imágenes están tomadas principalmente de la naturaleza y la mitología eslava. Un eclipse solar, las llamadas de los pájaros de presagio y las criaturas del mito (la Div) presagian la derrota de Igor en el tercer día de batalla. Los árboles y la hierba caen en pena por el desastre humano.

La técnica es la del mosaico, de piezas brillantes yuxtapuestas para crear un conjunto brillante. Las escenas y los discursos cambian sin apenas transiciones explícitas. Para comprender el mensaje es necesario prestar estricta atención a la yuxtaposición. Por ejemplo, la magia de Vseslav seguida inmediatamente por la magia de Yaroslavna y la aparente hechicería de Igor.

Aparecen muy pocos motivos cristianos; los que lo hacen son principalmente hacia el cierre. En cambio, hay menciones frecuentes de dioses paganos y mitología precristiana. Aun as, el Poner no debe considerarse una obra neopagana; más bien, su bardo parece utilizar estas imágenes para crear un aura de tiempos antiguos, la época de los abuelos y su bardo, Boyan. El principio de dos niveles históricos, repetidamente invocados, sirve para crear la distancia épica necesaria imposible para los acontecimientos recientes por sí mismos, y también establece un tema central: los príncipes de hoy deben emular las grandes hazañas de sus antepasados ​​evitando los errores. . Exaltando a Igor y sus compañeros como héroes, el bardo, principalmente a través del discurso central del Gran Príncipe Svyatoslav, también pide reemplazar su impulso por la gloria personal con una nueva ética de defensa común.

El Poner se publicó por primera vez en 1800, según se informa a partir de una única copia sobreviviente del norte de Rusia del siglo XV o XVI adquirida por el Conde Alexei Musin-Pushkin. La supuesta pérdida del manuscrito en el incendio de Moscú en 1812 ha hecho posible que algunos escépticos a lo largo de los años cuestionen la autenticidad de la obra, especulando que se trataba de una fabricación del siglo XVI (Alexander Zimin) o incluso de la década de 1790 (Andrÿea Mazon ). Hasta cierto punto, esta ha sido una confrontación clásica de historiadores y filólogos, cada grupo reclamando prioridad por su propio método y punto de vista. Mucho depende de cómo se vea su relación con Zadonshchina, que claramente tiene alguna conexión genética con él, casi con certeza como una imitación posterior de la Laico.

A pesar de las dudas y sospechas no demostradas de unos pocos, el Slovo o polku Igoreve, en su lenguaje, imágenes, estilo y temas, es perfectamente compatible con finales del siglo XII, como lo demostraron destacados eruditos como Roman Jakobson, Dmitry Likhachev, Varvara Adrianova-Peretts y muchos otros. Sigue siendo una de las obras maestras de toda la literatura eslava oriental.