La paz de dios y la tregua de dios

Forajidos A medida que las incursiones vikingas y magiares comenzaron a disminuir en el siglo X, Europa se vio enfrentada a un nuevo problema. Durante tanto tiempo, la gente se había enfrentado a la incertidumbre de su seguridad. En respuesta, muchos de los hombres más capaces habían asumido la profesión de soldado, y su empleo estaba asegurado como resultado de las continuas invasiones. Sin embargo, con el inminente fin de las redadas, estas habilidades marciales se hicieron cada vez menos necesarias y, al parecer, pronto muchos soldados desempleados deambulaban por el campo. Al encontrar la paz como una carga y no querer volver al trabajo agrícola, estos hombres intentaron ganarse la vida haciendo exactamente lo que les habían pagado para defenderse: aterrorizar a los habitantes locales. Se convirtieron en forajidos violentos que pensaban poco en participar en los delitos de robo y asesinato.

Solución. Era necesario hacer algo, especialmente porque estos hombres sin ley y sin ética a menudo perpetraban sus crímenes contra los indefensos: los pobres, el clero y las mujeres. Como uno de los principios de la Iglesia Católica era proteger a los desafortunados e indefensos, el asunto se convirtió en un problema para los líderes eclesiásticos que, a su vez, optaron por trabajar con las autoridades legales, los nobles, para frenar esta violencia. La respuesta fue desarrollar la "Paz de Dios". La Paz de Dios comenzó a proclamarse en todas partes de Europa en la última mitad del siglo X. Aunque variaba en detalle según quién lo proclamaba (el eclesiástico) y quién lo hacía cumplir (el noble), los principios básicos de la Paz de Dios eran la protección de quienes no podían protegerse a sí mismos, así como la protección de ciertos tipos de cosas materiales, como edificios de iglesias, propiedades de la iglesia y los medios de subsistencia de los pobres. Un ejemplo de este tipo de decreto se puede ver en el siguiente registro de la Paz de Dios proclamada en el Sínodo de Charroux en el sur de Francia:

Nos reunimos allí en el nombre de Dios, hicimos los siguientes decretos:

1. Anatema [un castigo eclesiástico] contra los que irrumpen en las iglesias. Si alguien irrumpe o roba una iglesia, será anatema a menos que obtenga satisfacción.

2. Anatema contra los que roban a los pobres. Si alguien roba a un campesino oa un pobre una oveja, un buey, un asno, una vaca, una cabra o un cerdo, será anatema a menos que obtenga satisfacción.

3. Anatema contra los que hieren a los clérigos. Si alguien ataca, apresa o golpea a un sacerdote, diácono o cualquier otro clérigo, que no porta armas (escudo, espada, cota de malla o casco), sino que va pacíficamente o se queda en la casa, el sacrílego será excomulgado y separado de la iglesia, a menos que lo satisfaga, o que el obispo descubra que el clérigo se lo trajo por su propia culpa.

Eficacia. Como no quedan estadísticas de delitos de este período, es difícil saber si la Paz de Dios fue efectiva. Sin embargo, la evidencia de que no trajo la paz completa proviene de la necesidad de que la Iglesia Católica, nuevamente en concierto con legisladores nobles, presente una proclamación similar, conocida como la "Tregua de Dios", poco después. La Tregua de Dios varió de su predecesora en que se centró menos en proteger a ciertos pueblos y más en la prohibición de la actividad militar en ciertas épocas del año y de la semana. La actividad militar estaba prohibida durante la Cuaresma y también desde el atardecer del jueves hasta el amanecer del lunes. Generalmente más detallada y más legalista que la Paz de Dios, la Tregua de Dios trató de proteger a todos al menos una parte del tiempo, como muestra un ejemplo proclamado en 1063 en el Obispado de Terouanne, en los Países Bajos del sur:

Drogo, el obispo de Terouanne, y el conde Baldwin [de Hainault] han establecido esta paz con la cooperación del clero y la gente de la tierra.

Queridos hermanos en el Señor, estas son las condiciones que deben observar durante el tiempo de paz que comúnmente se llama la Tregua de Dios, y que comienza con el atardecer del miércoles y dura hasta el amanecer del lunes.

1. Durante esos cuatro días y cinco noches, ningún hombre asaltará, herirá o matará a otro, ni atacará, tomará o destruirá un castillo, burgo o villa, por arte de magia o por violencia.

2. Si alguno viola esta paz y desobedece nuestros mandamientos, será exiliado por treinta años como penitencia, y antes de dejar el obispado deberá indemnizar por el daño que cometió. De lo contrario, será excomulgado por el Señor Dios y excluido de toda comunión cristiana. . .

5. Además, hermanos, deben guardar la paz con respecto a las tierras y los animales y todas las cosas que se pueden poseer. Si alguno toma de otro un animal, una moneda o una prenda durante los días de la tregua, será excomulgado a menos que obtenga satisfacción. Si desea compensar su crimen, primero restaurará la cosa que robó o su valor en dinero, y hará penitencia durante siete años dentro del obispado. . .

6. Durante los días de paz, nadie podrá realizar una expedición hostil a caballo, excepto cuando sea convocado por el conde; y todos los que vayan con el conde tomarán como sustento sólo lo que sea necesario para ellos y para la vida a caballo,

7. Todos los comerciantes y otros hombres que pasen por tu territorio desde otras tierras tendrán paz contigo.

8. También mantendrás esta paz todos los días de la semana desde el comienzo del Adviento hasta la octava de la Epifanía y desde el comienzo de la Cuaresma hasta la octava de la Pascua, y desde la fiesta de las Rogaciones [el lunes anterior al día de la Ascensión] al octava de Pentecostés.

9. Ordenamos a todos los sacerdotes en los días festivos y domingos que oren por todos los que mantienen la paz y maldigan a todos los que la violan o apoyan a sus violadores.

Fracaso. Si alguna vez hubiera sido completamente efectiva, la tregua de Dios habría eliminado por completo la guerra durante el resto de la Edad Media. Por supuesto, no hizo eso; tampoco parece haber tenido mucho efecto en los guerreros a los que iba dirigido. Una vez más, no hay evidencia que respalde esta afirmación, aunque el hecho de que Robert Guiscard y William the Conqueror combatieron la mayor parte de su lucha en el período de la Tregua de Dios ciertamente parece indicar su ineficacia, pero la noción de traer la paz a Europa persistiría y no pasó mucho tiempo antes de que un líder eclesiástico propusiera una solución que traería la paz al pueblo europeo: enviar a todos los guerreros en una cruzada al Medio Oriente.