Kumina es una religión centrada en la parroquia del sureste de Jamaica, St. Thomas. Su presencia se observó por primera vez solo en la década de 1950, pero probablemente fue formulada por trabajadores contratados de África central occidental introducidos por el gobierno colonial británico y los propietarios de plantaciones británicos entre 1845 y 1865. Sin embargo, sus creencias y rituales no son ajenos a los de los cimarrones esclavos fugitivos) en la parroquia vecina, Portland, desde donde los inmigrantes se establecieron en el norte de St. Thomas a fines del siglo XIX. A mediados del siglo XX, Kumina se extendió cuando sus seguidores se unieron a los movimientos de población en Kingston, la capital de la isla, y en la segunda mitad del siglo se trasladó más hacia el oeste, en la parroquia de St. Catherine.
Kumina es un sistema de creencias dedicado a la conmemoración de los antepasados. Mientras que el humano tiene un espíritu que regresa al morir a su creador, también tiene un espíritu, bien, que une la tumba y el mundo temporal. Este es el espíritu con el que el creyente interactúa como médium y protegido. Dentro de Kumina, no se invoca ni se adora a ninguna deidad, aunque se reconoce a un creador divino, llamado Zaambi, Zaambi Ampungo, Kinzaambi, o en inglés como Rey Zaambi. Este es el creador entre muchos subgrupos de Kongo de África Central Occidental. Su elemento es el trueno.
Las ceremonias de Kumina toman la forma de bailar en un círculo en sentido contrario a las manecillas del reloj alrededor de bateristas sentados en dos bandu or kibandu, y la jugando kyas (barril). Los tambores de una sola cabeza se golpean con las palmas y la variación tonal se logra imponiendo y liberando presión sobre el parche con un talón. El bandu mantiene un rompecorazones 2/2, mientras que los contrarritmos y los rollos se golpean en el barril. Las canciones breves y repetitivas de los bailarines utilizan el idioma Kongo o el inglés criollo jamaicano. A medida que avanza el baile y el tamborileo, los participantes se vuelven poseídos por los espíritus de los difuntos, personas que en el pasado cercano o lejano habían sido miembros de la comunidad. El comportamiento de posesión implica caer al suelo, rigidez de rasgos, temblores o rigidez del cuerpo y trepar por vigas o árboles. Posesión, llamada mayal, se interpreta como el regreso de los espíritus ancestrales para disfrutar de las experiencias de vida que alguna vez conocieron.
La ceremonia de Kumina se llama "deber", que traduce la palabra Koongo kamama, "sentirse obligado a cumplir una promesa o cumplir un deber". Esta obligación puede resultar de una solicitud soñada por un antepasado, o reconoce ritos de paso significativos para un individuo vivo o muerto, como aniversarios de nacimiento o muerte, y la "tumba" de tumbas (su cementación durante) un año o dos después del entierro. Los "deberes" también marcan aniversarios comunales como el cambio de año o la emancipación de la esclavitud el 1 de agosto de 1838. Las ceremonias también pueden solicitar ayuda con la curación física y mental, asuntos legales y similares. Los postes verticales en el cobertizo ("bood" o cabina) pueden estar enrollados con cintas de colores que denotan el estado de ánimo espiritual de la ocasión. Las corbatas y la ropa de los principales participantes también pueden llevar colores emblemáticos.
Las ceremonias de Kumina suelen comenzar temprano en la noche y duran hasta cerca del amanecer. Un receso importante ocurre alrededor de la medianoche cuando la "mesa" está "rota". Esta es una mesa con velas, pan, pasteles y frutas en un préstamo del Renacimiento de la religión afrocristiana; replica un altar de comunión. Una lectura de la Biblia puede introducir el segmento del partimiento del pan. La comida comunitaria también incluye carne de una cabra que había sido alimentada mientras se la conducía alrededor del círculo antes de ser decapitada públicamente durante la ceremonia. La carne cocida sin sal y el arroz en hojas de plátano se sacralizan colocándolos frente a los tambores y luego se colocan en el suelo en las cuatro esquinas del local como ofrendas a los antepasados. Al comienzo de la ceremonia, el espacio ritual de la "sangre" está demarcado por el "rey" o la "reina" de la ceremonia, que rocía libaciones de ron desde la boca hacia sus cuatro puntos cardinales. El lenguaje ritual de Kumina es una intercalación de palabras y frases fosilizadas del inglés criollo jamaicano y del Kongo.
Véase también Africanismos; Idiomas criollos de las Américas; Kennedy, Imogene Queenie; Religión; Evangelismo
Bibliografía
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