Korenizatsya

El acuerdo de fundación de la URSS de 1922 y su Constitución de 1924 le dieron la forma de un estado federal que se organizó de acuerdo con los principios nacionales. Esto marcó el comienzo de una fase de autonomía limitada para los grupos étnicos no rusos que vivían en la Rusia soviética y el florecimiento del nacionalismo, que en ocasiones llegó hasta la formación real de naciones. No solo las grandes nacionalidades, sino incluso los pueblos más pequeños y dispersos tuvieron la oportunidad de formar sus propios territorios administrativos nacionales. La voluntad del Partido Comunista, que se expresó en el programa del Duodécimo Congreso del Partido en 1923, era que todas las instituciones soviéticas en áreas no rusas, incluidos los tribunales, las autoridades administrativas, todos los organismos económicos, los sindicatos, incluso los órganos del partido ellos mismos, deberían estar integrados en la mayor medida posible por cuadros de nacionalidad local. Korenizatsya se suponía que debía proteger y nutrir el modo de vida de la población autóctona, sus costumbres y tradiciones, y su sistema de escritura y lenguaje. Hasta mediados de la década de 1930, korenizatsya era un eslogan político central cuyo programa se oponía diametralmente a una política de rusificación y represión nacional.

Especialmente en la década de 1920 y principios de la de 1930, korenizatsya (que también se conoce en la literatura de investigación como indigenización o campaña de nativización de Stalin) logró un éxito significativo. Cuarenta y ocho nacionalidades, incluidos los pueblos turcos, kirguiz, komi y yakut, recibieron un lenguaje escrito por primera vez. El estado del idioma ucraniano aumentó considerablemente. En Bielorrusia se produjo un despertar nacional fuerte y duradero. El uso de los idiomas nacionales en las escuelas y como idiomas administrativos fue, sin duda, un factor de formación de la nación. La proporción de cuadros nacionales aumentó considerablemente en todos los sectores. Los atributos de los estados nacionales, como las academias nacionales de ciencia, el teatro nacional, la literatura nacional, las tradiciones históricas nacionales y similares, fueron establecidos o consolidados y dotados de personal indígena.

Sin embargo, con la revolución social que comenzó en 1929, la política de korenizatsya entró en un conflicto que algunos investigadores consideran que provocó su final. La industrialización forzada promovió la centralización y la rusificación. La demanda de modernización de los bolcheviques chocó con la promesa de korenizatsya de respetar las costumbres locales. La política de mujeres en Asia Central es un ejemplo de este conflicto. La colectivización se percibió aún más fuertemente como un ataque a las nacionalidades. La autonomía nacional, que podría haber proporcionado un marco para la resistencia organizada a la colectivización, fue revocada por el poder estatal estalinista y relegada cada vez más a elementos formales. Los nacional comunistas fueron eliminados. Muchas de las élites indígenas producidas por el programa korenizatsya con frecuencia no sobrevivieron a las purgas de 1937 y 1938. Sin embargo, fueron reemplazadas por nuevos cuadros obedientes del mismo grupo étnico.

Especialmente cuando se mira en el contexto de la rígida política de rusificación de la Rusia zarista, se puede considerar que la política korenizatsya representa un progreso significativo en el tratamiento de las nacionalidades. En el ámbito cultural, los logros de korenizatsya siguen teniendo efecto hasta el día de hoy. Proporcionaron una base importante para el surgimiento relativamente suave de estados nacionales independientes después de la desintegración de la URSS en 1991. Por supuesto, debe tenerse en cuenta que la estructura federal del Estado soviético tenía un Partido Comunista organizado centralmente frente a él, que, en conjunto con los órganos de seguridad del Estado, estuvo siempre en condiciones de limitar la autonomía nacional o, si el partido lo requería, incluso eliminarla por completo. Así, en el tiempo posterior a 1935, el florecimiento de las nacionalidades fue puramente un telón de fondo de propaganda, frente al cual el Padre de las Naciones (es decir, Stalin) escenificó su política cada vez más orientada hacia la Gran Rusia.