Kolakowski, lo seré (n. 1927)

Filósofo polaco.

Leszek Kołakowski figuraba en un par secuencial de movimientos de importancia central para la historia de la vida intelectual del siglo XX: el intento interno de salvar al marxismo de su perversión comunista y la crítica externa del marxismo como un mesianismo insalvable inseparable de su sangriento y represivo " fracasos ". Nacido en 1927 en Radom, Polonia, y durante mucho tiempo profesor en la Universidad de Varsovia, el camino de Kołakowski también lo alejó geográficamente, y no solo intelectualmente, del experimento comunista, y su vida se divide claramente en períodos antes y después de 1968. migración. Un historiador intelectual de amplio alcance importante para los estudios de la doctrina cristiana y marxista en diferentes momentos en el tiempo, la significación duradera de Kołakowski probablemente reside, sin embargo, menos en sus argumentos específicos que en un itinerario ideológico a la vez personal y típico.

En Varsovia, dirigió una cohorte fundamentalmente importante de filósofos-historiadores (los otros incluían a Bronisław Baczko, Krzysztof Pomian y Andrzej Wałicki) cuyas actividades en su hogar original antes de 1968 y sus diversos tránsitos y recepciones en la vida intelectual occidental aún no han sido medido colectivamente. Profundamente afectado por la filosofía de Europa occidental —escribió estudios influyentes sobre el fenomenólogo Edmund Husserl y el movimiento general conocido como positivismo—, las contribuciones académicas más ricas de Kołakowski fueron en sus investigaciones a lo largo de su vida del pensamiento moderno temprano, comenzando con lo que sigue siendo quizás su libro más logrado, un tratamiento de la teología inconformista del siglo XVII. Pero también en la década de 1950 y especialmente después de 1956, Kołakowski se convirtió en uno de los líderes intelectuales en Polonia del intento "revisionista" de imaginar un socialismo con rostro humano. El proyecto pretendía venir al rescate de la aspiración colectivista, redimiendo al bloque oriental cuya propia vocación emancipadora había salido mal, y no simplemente capitular ante el capitalismo occidental, que se veía con iguales o peores defectos. Los escritos de Kołakowski de este período, que le valieron la difamación del líder comunista polaco Władysław Gomułka, se publicaron en Occidente en la década de 1960, por ejemplo en Hombre sin alternativas (1960) y Hacia un humanismo marxista (1968). Kołakowski siguió siendo una figura icónica en el bloque del Este después de su destitución en 1966 de su puesto universitario y su expulsión del partido por un controvertido discurso. Pero su perspectiva tanto entonces como después de su partida dos años después difería en carácter de la "antipolítica", el movimiento intelectual del pensamiento disidente de Europa del Este en la década de 1970. Porque en este período, Kołakowski se convirtió en un famoso apóstata de la teoría y la práctica marxistas que una vez había esperado reformar desde adentro.

Sin duda fue el libro de tres volúmenes de Kołakowski. Principales corrientes del marxismo, el fruto de su llegada a la Universidad de Oxford después de breves peregrinaciones en otros lugares, que hizo más para establecer su prominencia y lectores en todo el mundo. Mucho después de su publicación en 1976-1978, sigue siendo el estudio más amplio jamás escrito sobre la historia de la doctrina marxista. Se distingue por su variedad y detalle, así como por sus posiciones. Aunque siguiendo al filósofo húngaro Gyorgy Lukács al enfatizar las fuentes generalmente alemanas y específicamente hegelianas de la propia teoría de Marx (comienza con la famosa línea "Karl Marx fue un filósofo alemán"), Corrientes principales controvertidamente ubicada la "edad de oro" del marxismo a finales del siglo XIX y principios del XX, normalmente descartada como un período de decadencia cientificista para la filosofía socialista. Para Kołakowski, sin embargo, fue un período de fecunda pluralización teórica y enorme expansión, un proceso tan cortado de raíz como coronado por el logro teórico y revolucionario de Vladimir Lenin. Después de todo, Kołakowski observó en el tercer y sumamente partidista volumen de la trilogía, "La ruptura", si el logro de Lenin, como consumado por Joseph Stalin, finalmente reveló la bancarrota de la promesa original del marxismo, dejando para los ilustrados solo lo teóricamente escolástico y ¿Alternativa políticamente juvenil del "marxismo occidental" como el gemido que expira de una empresa intelectual que alguna vez fue heroica?

Al final, Kołakowski se convirtió en uno de los muchos que argumentaron que el desastre del socialismo ocurrió debido a su formulación muy "utópica", que lo condenó a un desenlace violento. Sus innovaciones iniciales y su conversión final lejos del marxismo hicieron de su emblemática trayectoria un problema para aquellos izquierdistas occidentales que esperaban salvar la esperanza de una sociedad poscapitalista de los escombros de su encarnación comunista traicionada. En un célebre intercambio en el Registro socialista En 1973-1974, el historiador marxista británico EP Thompson criticó a Kołakowski por abandonar su experimentación con la doctrina, mientras que Kołakowski, en una respuesta titulada "Mis opiniones correctas sobre todo", justificaba la implacabilidad de sus últimas conclusiones antimarxistas. Una figura más prominente internacionalmente en la vida intelectual de la década de 1970, Kołakowski, quien en años posteriores se unió al Comité de Pensamiento Social de la Universidad de Chicago, vivió en el siglo XXI, publicando ocasionalmente pero lentamente retirándose de la conciencia general, dejando gradualmente atrás el panorama ideológico cuyo mutaciones generales que su aventura personal hizo algo para causar y mucho más para capturar en miniatura.