Jalai ed-din rumi

El poeta persa y místico sufí Jalai ed-Din Rumi (1207-1273) fue un brillante poeta lírico que fundó su propia orden religiosa, los Mevlevis. Su poesía mostró formas de expresión religiosas originales y maravillosamente esotéricas.

La cima insuperable de todo el pensamiento sufí se alcanzó en el pensamiento de Jalal ed-Din Rumi, nacido en Balkh. Emigró a Konya en Asia Menor a una edad temprana con su padre, huyendo del invasor mongol de su época, Genghis Khan. En este viaje a la ciudad de Nishapur el joven Rumi fue presentado al célebre poeta Attar, quien, según la leyenda, predijo su futura grandeza y le dio su Libro de los secretos. Luego, Rumi y su padre viajaron por Bagdad, La Meca, Damasco y Erzincan, y finalmente llegaron a Konya alrededor de 1226 o 1227, donde residió la mayor parte de su vida restante. Su padre fue nombrado para un alto cargo en el imperio de los selyúcidas de Rum. Rumi heredó este puesto en 1231, cuando murió su padre. Así, Rumi era un hombre de recursos y podía dedicar sus esfuerzos a campos más esotéricos.

Inspiración religiosa

El evento que tuvo la mayor influencia en la vida intelectual y moral de Rumi fue su encuentro con el místico sufí Shams ed-Din Tabrizi. Este último, en el curso de sus vagabundeos, visitó Konya e inspiró profundamente a Rumi con fervor religioso. Como resultado de esta amistad, Rumi dedicó la mayoría de sus escritos a este sufí errante. Debido a esto también, Rumi fundó la orden de derviches Mevlevi, los derviches danzantes. El rasgo único de esta orden era que, contrariamente a la práctica musulmana general, Rumi le dio un lugar considerable a la música (el tambor y la caña) en las ceremonias.

El trabajo principal de Rumi es su enorme Mathnawi. Este trabajo es un compendio de poemas, cuentos, anécdotas y reflexiones, todo destinado a ilustrar la doctrina sufí, el resultado de 40 años de trabajo de Rumi. También escribió un Diwan y un tratado en prosa titulado Fihi Ma Fihi (Lo que está dentro está dentro).

Rumi fue un poeta de primer orden. Su estilo era sencillo y coloquial. Sus cuentos poseían diversas cualidades: variedad y originalidad, dignidad y pintoresquismo, aprendizaje y encanto, profundidad de sentimiento y pensamiento. El Mathnawi es sin duda muy inconexo; las historias se suceden sin orden aparente. Pero está lleno de inspiración lírica. Cada pequeño cuento puede leerse por separado y uno no puede evitar quedar impresionado por su brevedad.

Como filósofo, Rumi es menos original que como poeta. Su tema es el sufismo, expresado con gran entusiasmo. Pero no se expone de forma sistemática, y el fervor lírico parece ser desenfrenado. Pero se puede decir que así como Ibn Arabi resumió y reunió en un solo sistema todo lo que se había dicho sobre el misticismo en árabe antes que él, así Rumi en su famoso Mathnawi se acerca más a esto en persa.

Como ocurre con otros poetas sufíes, abundan muchas ideas neoplatónicas en los escritos de Rumi. También se pueden encontrar vínculos con el misticismo cristiano. Pero en última instancia, Rumi era un musulmán de especial interés. Era filantrópico y muy emocional, y sus escritos parecen encajar fácilmente con la emoción de la danza de los derviches giratorios.

Otras lecturas

La traducción de AJ Arberry de Rumi Mathnawi (2 vols., 1961-1963) contiene introducciones breves pero útiles. Arberry también tradujo el Discursos de Rumi (1961) y Los poemas místicos de Rumi (1968), ambos con introducción biográfica.

Los estudios biográficos de Rumi son Afzal Iqbal, La vida y obra de Muhammad Jalal-ud-Din (1956; 2a edición rev. 1964), y A. Reza Arasteh, Rumi, el persa: renacimiento de la creatividad y el amor (1965), un interesante estudio psicológico. También es confiable Khalifal Abdul-Hakim, La metafísica de Rumi (1933), un bosquejo crítico. Un trabajo de fondo clásico es Edward G. Browne, Una historia literaria de Persia (2 vols., 1902-1906). Para una discusión completa del pensamiento sufí de Rumi, ver AJ Arberry, Sufismo: un relato de los místicos del Islam (1950) e Idries Shah, Los sufíes (1964). □