Jadidismo (una palabra que significa modernismo, del árabe Jadid, que significa nuevo) fue un movimiento de fines del siglo XIX de autorrenovación y resistencia intelectual y política entre los súbditos musulmanes del Imperio ruso.
orígenes del jadidismo
La anexión rusa de Crimea en 1783, la conquista definitiva del Cáucaso en la década de 1850 y la expansión al corazón islámico de Asia Central significó que, a principios del siglo XX, unos trece millones de musulmanes, el 10 por ciento de la población del Imperio Ruso según el censo de 1897, vivió bajo el dominio ruso. El colonialismo ruso usó diferentes métodos para controlar estas poblaciones, que iban desde la rusificación total y el intento de conversión a la ortodoxia, hasta la cooperación y el engatusamiento. El jadidismo nació como un movimiento cultural que enfatizaba la educación de los niños, el desarrollo económico, la emancipación de la mujer, la reforma del lenguaje, nuevas formas de medios como periódicos y revistas, y la expresión de la opinión pública.
İsmail Bey Gasprinski (1851-1914), reformador, educador y publicista tártaro de Crimea, es visto como el fundador intelectual del jadidismo. Nacido en un pequeño pueblo de Crimea en una familia que había servido en las fuerzas armadas rusas durante dos generaciones, Gasprinski se convirtió en la figura más influyente del movimiento jadidista. A caballo entre dos culturas, rusa y turca, Gasprinski (o Gaspirali como se le llama en turco) sirvió durante cuatro años como alcalde de Bakhchisaray (Bahçesaray), el centro administrativo de Crimea, de 1878 a 1882. En este período publicó un seminario ensayo sobre los musulmanes rusos, Musulmán ruso (El mundo islámico ruso). También recibió permiso del censor ruso para publicar su periódico. Perevodchik / Traductor (El intérprete), en ruso y turco. Durante una carrera que duró treinta años, Gasprinski hizo un llamamiento a los musulmanes rusos para que abandonaran el celo islámico mal dirigido y se apoderaran de las herramientas de la modernidad, como la educación y la tecnología modernas. La modernidad no solo era compatible con el Islam, argumentó, sino que también era indispensable si los musulmanes de todo el mundo iban a resistir el asalto intelectual del colonialismo. Sus ideas encontraron una amplia audiencia no solo en el Imperio Ruso, sino también en India, Egipto y el resto del mundo musulmán. De hecho, el programa cultural de la Turquía republicana moderna, establecido después de 1923, debía mucho a los jadidistas. Gasprinski siempre fue una figura controvertida porque escribió que los musulmanes deberían colaborar con las autoridades rusas si querían modernizarse. Tomó la "misión civilizadora" de los liberales rusos en su palabra y pedí a las autoridades rusas que dejaran de ver a los musulmanes sólo como sujetos potencialmente sediciosos, sino que les dieran la oportunidad de mostrar su lealtad. Esta actitud fue vista por algunos de los musulmanes rusos más militantes como una aduladora, y las autoridades rusas nunca confiaron realmente en Gasprinski.
otros jaddistas prominentes
Otra figura importante del movimiento jadidista fue Yusuf Akçura (Akchurin; 1876-1935). Nacido en Kazán, la familia de Akçura se mudó a Estambul, donde asistió a la Academia Militar Imperial. Exiliado en 1898 al norte de África otomano, escapó a París en 1899, donde asistió a la École Libre des Sciences Politique. En 1903 regresó a Kazán donde publicó su obra fundamental, Ücç Política de estilo (Tres tipos de política), en la que defendió la unión de todos los pueblos turcos de Rusia. Esto le valdría el título de "Padre del pan-turquismo". Publicó el periódico Informante de la caldera (El informante de Kazán) en 1904 y fue uno de los principales organizadores del partido conocido como Alianza de Musulmanes Rusos (1905). En 1920 se unió al movimiento nacionalista turco en Ankara, donde tuvo una gran influencia en el programa gubernamental de nacionalismo turco. Akçura murió en Ankara.
Ahmet Ağaoğlu (Aghayef; 1869-1939), un jadidista de la misma generación, nació en Karabakh, Azerbaiyán. Ante la insistencia de su madre, asistió al gimnasio ruso local donde conoció las influencias occidentales. Más tarde fue a París, donde estudió con el filósofo Ernest Renan y quedó muy influenciado por sus ideas. Otra influencia en el joven Ağaoğlu fue el militante islamista Jamāl ad-Dīn al-Afghānī que promovió puntos de vista islamistas. En 1894, Ağaoğlu regresó a Azerbaiyán, donde luchó por la unidad de los musulmanes rusos y fundó Difai, una sociedad secreta. En 1909, bajo la presión de las autoridades zaristas, emigró al Imperio Otomano, donde se unió al movimiento de los Jóvenes Turcos. En este período se convirtió en un ferviente defensor del turquismo, que combinó con la democracia liberal. En 1921, Ağaoğlu se unió a los nacionalistas en Ankara. Sin embargo, en sus últimos años adoptó una posición crítica hacia el gobierno de partido único de Kemal Atatürk. En el momento de su muerte estaba algo marginado.
Quizás la figura más llamativa de todos los jadidistas fue el sultán Galiyev (1882-c. 1940). Nacido en un pequeño pueblo de Bashkortostán, Galiyev recibió su primera educación en el instituto tártaro de Kazán. A principios del siglo XX estuvo bajo la influencia bolchevique y después de la Revolución de Octubre de 1917 fue invitado a unirse a la reunión del Congreso Islámico de toda Rusia en Moscú, donde fue elegido para el puesto de secretario general. Más tarde se unió al Comité de Socialistas Musulmanes en Kazán, cuyo objetivo era crear un estado turco-musulmán bajo la protección de la Unión Soviética. En este punto se peleó con los jadidistas a medida que su posición se volvió más socialista y se alejó más del Islam. Fue el organizador principal del Ejército Rojo Islámico. A principios de la década de 1920, Galiyev se había convertido en un estrecho colaborador de Vladimir Lenin y Leon Trotsky. En 1920 fue el nombre detrás del Congreso de los Pueblos Orientales, celebrado en Bakú. El congreso hizo un llamado a todos los pueblos colonizados a levantarse contra el imperialismo. Galiyev fue arrestado más tarde por Joseph Stalin por actividades contrarrevolucionarias y murió en circunstancias misteriosas.
Había muchos otros jadidistas de una amplia variedad de tendencias políticas. Lo que los unió a todos fue una sólida educación básica en las escuelas rusas; estar imbuidos de los ideales de la modernidad, aunque los interpretaron de muchas maneras; y un sentimiento de pertenencia a un mundo islámico-turco.