Intelectuales de nueva york

Intelectuales de Nueva York. Los "Intelectuales de Nueva York" —un grupo interactivo de académicos, editores y ensayistas— formaron una fuerza influyente en la vida intelectual estadounidense desde la década de 1930 hasta al menos la de 1970. Sin embargo, no promovieron un cuerpo coherente de ideas ni un propósito singular. No se nombraron a sí mismos, pero fueron etiquetados por otros, a veces con una mezcla de admiración y resentimiento. Y ningún evento o proyecto común definió ni un principio ni un final a su experiencia colectiva. Sin embargo, como círculo en evolución, los intelectuales de Nueva York aportaron al discurso estadounidense una seriedad sobre la importancia de las ideas, una disposición a la polémica, un compromiso con (aunque no necesariamente una adopción) del pensamiento radical y modernista, un interés por la teoría y la perspectivas y una atención mutua que era distintiva.

Atraídos al principio por el comunismo en la década de 1930, los miembros del círculo a menudo se unían en torno a su antiestalinismo, particularmente a través del renacimiento de Revisión partidista en 1937 y la defensa de León Trotsky de los cargos formulados durante los Juicios de Moscú. La política de la izquierda, tanto si simpatizaba como si se oponía, seguía siendo una preocupación preocupante. La mayoría de los intelectuales de Nueva York eran judíos e hijos de inmigrantes. No se sintieron cómodos ni con el particularismo étnico ni con la asimilación, se unieron a los no judíos para desarrollar una cultura intelectual más cosmopolita y encontraron una ventaja creativa en las tensiones entre la identidad individual y nacional. Además de los compromisos literarios que tuvieron especial fuerza en la década de 1930, los intelectuales de Nueva York apostaron por la filosofía, el análisis de las artes visuales y, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial, las ciencias sociales.

Los intelectuales de Nueva York favorecieron el ensayo, salpicado de referencias de amplio alcance, elevando las reacciones individuales hacia un significado más amplio y buscando una influencia definida en cuestiones de importancia cultural y política. Las revistas y las revistas proporcionaron salidas principales para el trabajo publicado: Revisión partidista, mientras fue editado por Philip Rahv y William Phillips; política, La revista pacifista de los años 1940 de Dwight Macdonald; Comentario, Sustitución del Registro judío contemporáneo; Disentimiento, fundada por Irving Howe; e incluso el New York Review of Books, cuyo primer número (1963) estuvo dominado por miembros del círculo intelectual de Nueva York. Libros influyentes, incluido el de Lionel Trilling La imaginación liberal (1950) y Daniel Bell's El fin de la ideología (1961), a menudo eran colecciones de ensayos.

El círculo dividido por el macartismo y la Guerra Fría, se mostró escéptico ante el radicalismo estudiantil en la década de 1960 y perdió su identidad en la década de 1970 debido a la muerte de miembros mayores y la identificación de algunos miembros más jóvenes con el neoconservadurismo.

Bibliografía

Bloom, Alexander. Hijos pródigos: los intelectuales de Nueva York y su mundo. Nueva York: Oxford University Press, 1986.

Cooney, Terry A. El ascenso de los intelectuales de Nueva York: revisión partidista y su círculo. Madison: Prensa de la Universidad de Wisconsin, 1986.

Jumonville, Neil. Cruces críticos: los intelectuales de Nueva York en la América de posguerra. Berkeley: Prensa de la Universidad de California, 1991.

Terry A.Cooney