Iglesias de Suecia

Las iglesias swedenborgianas, o las iglesias de la Nueva Jerusalén, siguen las enseñanzas de Emanuel Swedenborg, un científico y teólogo sueco del siglo XVIII. Al final de una distinguida carrera científica, Swedenborg comenzó a experimentar la capacidad de conversar con espíritus y ángeles y dirigió su atención a la relación entre los mundos espiritual y material. Sus creencias teológicas incluían un método espiritual y alegórico de interpretación de las Escrituras, la creencia de que sus propias revelaciones espirituales participaron en la segunda venida de Cristo en curso y una comprensión de la vida después de la muerte como una continuación del camino espiritual libremente elegido por cada individuo. Swedenborg negó la doctrina ortodoxa de la Trinidad junto con el pecado original, la expiación vicaria y la resurrección corporal. En 1783, los seguidores de Swedenborg comenzaron a reunirse en Londres, donde se habían publicado los libros de Swedenborg. Después de leer el de Swedenborg Cielo y el Infierno En su viaje a Filadelfia, James Glen, un plantador, introdujo a Swedenborg en el Nuevo Mundo con una serie de conferencias en 1784. Las ideas de Swedenborg se extendieron luego a Boston y Nueva York y a través del trabajo misionero del plantador de árboles y el Swedenborgiano "Johnny Appleseed "(John Chapman), a partes del Medio Oeste. Para 1817, cuando se estableció la Convención General de la Iglesia de la Nueva Jerusalén, la iglesia tenía alrededor de 360 ​​miembros en nueve estados. La membresía creció rápidamente después de 1850, alcanzando su pico de aproximadamente 10,000 en 1899. Durante este período, el pensamiento swedenborgiano atrajo a muchos intelectuales estadounidenses, incluidos los trascendentalistas Ralph Waldo Emerson y Bronson Alcott, miembros de las comunidades utópicas owenitas y fourieristas y espiritualistas. El pequeño tamaño de la iglesia contradecía su considerable influencia cultural, ya que muchos devotos prominentes de Swedenborg, incluido Henry James Sr., no se unieron a la iglesia. En 1890, como resultado de un desacuerdo sobre la autoridad divina de los escritos de Swedenborg, la Iglesia General de la Nueva Jerusalén se separó de la Convención General. En 1999, la Iglesia General tenía alrededor de 5,600 miembros y la Convención General tenía alrededor de 2,600 miembros.

Bibliografía

Bloque, Marguerite Beck. La nueva iglesia en el nuevo mundo: un estudio del swedenborgianismo en América. Nueva York: Henry Holt, 1932.

Meyers, Mary Ann. Un nuevo mundo de Jerusalén: la experiencia Swedenborgiana en la construcción de comunidades. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1983.

MollyOshatz