historia eclesiástica. Enseñanza tradicional de la historia eclesiástica, en el siglo XIX. seminarios y escuelas de formación, estuvo determinada por la necesidad de establecer las raíces históricas de las instituciones. Comenzó con las fundaciones patrísticas, se ocupó de las grandes herejías, los concilios, el papado, el movimiento reformista temprano, el gran cisma del siglo XVI, la Contrarreforma y el siglo XIX. renacimiento. El contenido del paquete se determinó en líneas confesionales. En un contexto católico, el énfasis estaría en la destrucción de las herejías y en el papado y los grandes concilios; en los colegios protestantes, sobre la justificación de la reforma y la separación.
Como disciplina universitaria distintiva, la historia eclesiástica se desarrolló junto con la historia secular y la recuperación de los estudios patrísticos en el siglo XIX. Owen Chadwick ha descrito la historia eclesiástica como la semilla de la historia general, ya que la conciencia histórica surgió por primera vez dentro de la herencia de la cristiandad. La historia eclesiástica podría ser, y fue, utilizada por todas las partes para la propaganda y fue vista en gran parte en términos de división, reacción y racionalización del separatismo eclesiástico. El cristianismo, por ser histórico por su propia naturaleza, significaba que había que dar algún relato de esa historia, pero también tenía que estar imbuido de significado religioso.
En el siglo XX. surgió un nuevo contexto y papel para la historia eclesiástica. Este papel se ha visto reforzado por el aumento de la demanda seria y académica de un tipo diferente de historia denominacional, la revolución de la historia social que ha sacado la historia de la iglesia del púlpito y la ha llevado a los bancos, y el resurgimiento de la historia local y familiar, que ha permitió un enfoque más sutil e íntimo de las cuestiones religiosas. Todo esto, acompañado por el declive de las lenguas clásicas, ha tendido a mover el foco de interés hacia el período moderno y moderno temprano, hacia las congregaciones, la interacción social y política y los intereses minoritarios o sectarios.
La historia eclesiástica, o la historia del cristianismo, como a menudo se describe de manera reveladora, ahora se considera un componente significativo en la erudición histórica profesional, que llena un nicho junto con otras disciplinas históricas, iluminando nuestra comprensión de la sociedad y la cultura humanas. Gran parte de la experiencia humana ha estado relacionada con la religión que cualquier historia que la ignore se empobrece. La religión, el cristianismo y las iglesias han desempeñado un papel importante en la formación de valores, instituciones, cultura y costumbres y, por lo tanto, merecen una investigación seria.
Sin embargo, el historiador religioso enfrenta una dificultad particular al lidiar con las opciones y oportunidades religiosas y con los impulsos religiosos de las personas motivadas por una relación con Dios. ¿Cómo explica el historiador esa relación y su gobierno de la vida de las personas? El elemento trascendente, que no se puede ignorar, complica inevitablemente la tarea del historiador eclesiástico.
Judith Champ