(Siglo XI; fechas exactas desconocidas), primer nativo de Rus en ser metropolitano de Kiev, autor de la Sermón sobre la ley y la gracia.
Se conoce muy poca información biográfica sobre Hilarion. En el Crónica primaria rusa bajo 1051 se informa que el Príncipe Yaroslav de Kiev reunió a los obispos en la Catedral de Santa Sofía y nombró a Hilarion, un Carpatho-Rusyn (nativo de Rus), como obispo metropolitano. Se le describe como un hombre devoto, erudito en las Escrituras y un asceta, que sirvió como uno de los sacerdotes de Yaroslav en la iglesia de los Santos Apóstoles en Berestovo, una residencia principesca favorita ubicada al sur de Kiev.
Mientras era sacerdote, Hilarión seleccionó un lugar en una colina sobre el Dnieper, no lejos de Berestovo, donde cavó una pequeña cueva en la que cantar las horas y orar a Dios en soledad. Esta cueva fue ocupada más tarde por Antonio de las Cuevas y sirvió de base para el Monasterio de las Cuevas de Kiev. Hilarion fue el primer nativo de Rusia en ser metropolitano. El único otro Carpatho-Rusyn que sirvió como metropolitano en Kievan Rus fue Klim Smolyatich en el siglo XII. Los académicos han debatido durante mucho tiempo los motivos de Yaroslav para nombrar a Hilarión, y muchos sostienen que la decisión refleja un sesgo anti-bizantino. Sin embargo, no hay condena del nombramiento en fuentes bizantinas, y el propósito de Yaroslav sigue sin estar claro. Hay mucha especulación, pero no hay información concreta sobre la biografía de Hilarión después de su nombramiento. Todo lo que se sabe es que el Primera crónica de Novgorod menciona un nuevo metropolitano en 1055. Se desconoce si el mandato de Hilarión sobrevivió a su patrón Yaroslav (m. 1054).
La contribución más significativa de Hilarion a la cultura de Kiev es su Sermón sobre la ley y la gracia. Maestro de la retórica y la tradición oratoria, Hilarión expresó el orgullo de su nación recién convertida al unirse a la comunidad cristiana y celebró sus logros pasados. Utilizando el conocido contraste bíblico entre la ley y la gracia, Hilarión comenzó enfatizando el don de la gracia a través de Cristo, que terminó con la subordinación de la humanidad a la ley y mediante la cual Rus se convirtió. En la segunda parte del sermón, Hilarión dirigió su atención al apóstol de Rusia, Vladimir I, así como a las obras de su hijo, Yaroslav.
Los eruditos a menudo han visto un sesgo antijudío o evidencia de una lucha con Bizancio en el sermón. Sin embargo, hay poca evidencia de ambos, y es mejor leerlo como un intento sofisticado y eficaz de establecer el lugar de la Rus en la historia sagrada pasando de la doctrina teológica a las acciones piadosas específicas de los príncipes de Kiev.
Aunque se han atribuido a Hilarión varias obras, sólo el sermón y una confesión de fe seguidos de una posdata pueden atribuirse con certeza a su pluma.