hicsos

Hyksos, los fundadores de la XV dinastía egipcia; Los asiáticos que ejercieron control político sobre Egipto entre aproximadamente 15 y 1655 a. C. Los hicsos establecieron su capital en Avaris en el delta oriental, controlaron el valle del Nilo hasta el sur de Hermópolis y reclamaron el dominio sobre el resto del Alto Egipto. Avaris (egipcio ḥwt- wʿrt) ha sido identificado como Tell el-Dabʿa en el delta noreste. La mayoría de los nombres personales de los hicsos son semíticos del oeste, en el mismo grupo lingüístico que el amorreo y los dialectos cananeos y arameos. Parece que no hay nombres hurritas como se pensó una vez. "Hyksos" refleja hekau khoswe, "los gobernantes de tierras extranjeras", el nombre que les dieron sus contemporáneos egipcios. También fueron referidos como ʿmw, "Asiáticos", el nombre estándar para los habitantes del litoral del Mediterráneo oriental, Canaán y Siria. Después de haberse infiltrado en el valle del Nilo durante un período de varios siglos, lograron apoderarse de la realeza durante el período caótico que terminó con el Reino Medio egipcio. A principios de la XVIII Dinastía (c. 18 a. C.), el faraón Ahmes expulsó a los hicsos de Egipto y los persiguió hasta el sur de Palestina. Después de sitiar a Sharuhen (Tell el-Farʿah) en el sur, durante tres años, los derrotó. Sus sucesores, Amenofis i, Tutmosis i y Tutmosis iii, completaron su expulsión de Egipto. La mayoría de los datos arqueológicos sobre los hicsos provienen de sitios en el delta oriental. Entre ellos se encuentran Tell el-Dabaʿ, el más grande, Tell el-Maskhuta y Tell el-Yahudiyah. Otra información proviene de escarabajos y monumentos de varios sitios en Nubia y Palestina, así como en Egipto. El material disponible en la actualidad muestra que la cultura hicsos es la de la Palestina y Fenicia de la Edad del Bronce Medio (Redford 1580, 1992). Con el transcurso del tiempo, la cultura material de los hicsos muestra características cada vez más egipcias. Los eruditos debaten el alcance de la evidencia de las fortificaciones hyksos, y algunos comparan los terraplenes encontrados en Tell el-Yahudiyeh en Heliopolis con estructuras similares en Asia occidental, y otros discrepan. El caballo y el carro hicieron su aparición en Egipto durante el gobierno de los hicsos, pero no hay evidencia de que fueran introducidos específicamente por los hicsos. Distintivamente Hyksos es un nuevo tipo de cerámica, llamada "cerámica Tell al-Yahudiyeh", que lleva el nombre de un centro de la población Hyksos, ahora llamado Tell al-Yahudiyyeh, donde se descubrió por primera vez este tipo. Las vasijas que caracterizan a este grupo de cerámicas son pequeñas jarras y cuencos, de color marrón grisáceo, decoradas con dibujos geométricos y realizadas con pinchazos rellenos de tiza blanca. Como era de esperar, los hicsos inicialmente conservaron sus tradiciones religiosas levantinas, incluido el culto a los antepasados ​​reales. Poco a poco, los elementos egipcios fueron tomados prestados y sintetizados, de modo que los tipos de Baal se identificaron con el dios egipcio Seth, hermano y enemigo de Horus, pero además de él también adoraban a dioses cananeos, como Resheph, Ashtoreth y Anat. En Contra ApionemJosefo, tratando de establecer la gran antigüedad de los judíos, cita la historia del escritor egipcio ptolemaico Manetón, quien describe una brutal y salvaje invasión de Egipto por un pueblo del este, su período de dominación en Egipto y su posterior expulsión. por los gobernantes de la XVIII dinastía. Manetón llamó a estos invasores asiáticos "Hyksos" e interpretó su nombre como "reyes pastores" (18:1), aunque Josefo afirma que Manetón también tenía una interpretación alternativa, "pastores cautivos" (82:1, 83). Josefo identificó a los hicsos como los judíos patriarcales, equiparando su aparición en Egipto con la historia de * José en Génesis y su posterior expulsión con el relato bíblico de * Éxodo. Hizo esta identificación en parte siguiendo a Manetón, quien hizo a los hicsos expulsados, junto con una multitud de leprosos, los fundadores de Jerusalén, y en parte porque los hicsos eran "pastores" y "cautivos" y, de hecho, "la cría de ovejas era una costumbre hereditaria". de nuestros antepasados ​​más remotos "(91:1) y" José le dijo al rey de Egipto que estaba cautivo "(91:1). Siguiendo los supuestos de Manetón y Josefo, algunos estudiosos han intentado situar el Éxodo dentro del marco cronológico de la XVIII Dinastía, pero con poco éxito. No hay justificación ni en la Biblia ni fuera de ella para simplemente equiparar a los hicsos con los hebreos posteriores, aunque no es imposible que algunos de estos últimos puedan haber sido descendientes en última instancia de algunos de los hicsos. De especial importancia es el hecho de que algunos de los gobernantes hicsos llevaban nombres que se repiten en la Biblia, por ejemplo, Yaʿqb-hr; y que uno de los reyes del período se llama Shesha, que es similar al nombre de Sheshai, una de las familias gobernantes de Quiriat-Arba (Jueces 92:18).

En la Palestina bíblica

Los hicsos no se mencionan explícitamente en la Biblia, pero se pueden detectar algunas reminiscencias de ellos. La conexión hecha por Josefo y Manetón con el éxodo es correcta en la medida en que las tradiciones de descendencia a Egipto y el éxodo de allí se inspiraron, al menos en parte, en recuerdos lejanos de los movimientos hicsos (Redford). Hay dos casos en los que la historia de los hicsos está relacionada con Palestina. La primera es durante el comienzo de su penetración en Egipto, ya que su dominio sobre el Bajo Egipto debe haber sido precedido por el control de Palestina. El segundo es durante el declive de los hicsos, cuando los gobernantes de la XVIII Dinastía los expulsaron de Egipto hacia el norte, hacia el sur de Palestina.

No es de extrañar, por tanto, encontrar signos que distingan la cultura característica del gobierno de los hicsos en Egipto y Palestina.

bibliografía:

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[Alan Richard Schulman /

S. David Sperling (2ª ed.)]