Marzo
Wilson Harris, primer galardonado con el premio Guyana de ficción (1985-1987), nació en Nueva Amsterdam, una ciudad costera de la región de Berbice en la Guayana Británica (Guyana después de 1966). Desde 1945 ha publicado veintitrés novelas, dos colecciones de novelas, dos volúmenes de poesía y varios libros de ensayos y entrevistas.
Los escritos de Harris involucran los recursos intelectuales y espirituales que residen en las profundidades de lo que él llama, en su novela Carnaval, la "plaga universal de la violencia" que existe en el siglo XX (p. 14). Sus novelas dramatizan cómo este legado de violencia puede transformarse en una poderosa energía creativa. Por ejemplo, la muerte no es un final para los personajes de Harris, sino una necesaria "cancelación" del "miedo a la extrañeza y la catástrofe en un mundo desamparado" (p. 116). En lugar del "horror" de Conradian, los protagonistas de Harris típicamente experimentan realización espiritual y autoconocimiento sólo cuando abrazan la alteridad.
A diferencia de VS Naipaul y otros escritores caribeños, Harris no cree en la "falta de historia" y la indigencia cultural irreversible. Para él, el paisaje caribeño en sí is historia. Los paisajes ficticios de Harris abundan en rastros y ecos de historias eclipsadas, de esclavos africanos, trabajadores contratados de las Indias Orientales y amerindios, a veces hasta el punto de sobrecargar sensorialmente a algunos lectores. La carrera temprana de Harris como topógrafo lo familiarizó con su paisaje nativo de América del Sur. Después de graduarse del Queen's College de la Universidad de Guyana en 1939, dirigió innumerables expediciones de reconocimiento a lo largo de la costa de Guyana y su interior. Estas experiencias resuenan en la mayoría de sus novelas, incluso en aquellas que no están específicamente ambientadas en Guyana. La primera y más aclamada de estas novelas es Palacio del pavo real (1960). Harris escribió Palacio en 1959, año en que emigró al Reino Unido, donde aún reside.
Los personajes de Harris, muchos de los cuales son personajes ficticios, se describen mejor como arquetipos activados o "máscaras de personajes", como él prefiere. Su sentido de identidad se complica por el hecho de que, según Harris, la memoria nunca es solo un recuerdo individual. Más bien, siempre incluye rastros de otras presencias "extrañas", tanto muertas como vivas. Cuando los personajes se embarcan en su "viaje [s] en el estrecho de la memoria" (Palacio, pags. 62), llegan a reconocer sus "lazos problemáticos internos" con el resto del mundo. Aunque habitan en diferentes épocas y universos, pueden encontrarse entre sí de manera intuitiva e imaginativa a través del "inconsciente del mundo", algo así como una red junguiana. En su Trilogía de carnaval, por ejemplo, los personajes dantescos de Harris, dirigidos por guías virgilianos del reino de los muertos, entran y salen de Inferno, Purgatorio y Paradiso, los tres que él concibe como modos de existencia superpuestos que representan estados relativos de conciencia e inconsciencia. . A medida que sus espacios internos de conciencia se superponen cada vez más con los reinos externos del mundo fenoménico, los personajes se liberan de patrones arraigados de pensamiento y comportamiento. La identidad individual de un personaje finalmente da paso a un estado de libertad espiritual, o verdadera personalidad, a través de una conciencia de universos "paralelos". La concepción conjunta y múltiple de la autoría que se deriva de tal conciencia está en el corazón de las estrategias de revisión de Harris.
Harris cree que los escritores de literatura tienen la responsabilidad moral de interrogar las áreas de autoengaño intelectual y emocional sin recurrir al dogma político. Aplicar esta premisa le ha llevado a imaginar y experimentar alternativas a la narrativa tradicional. Su "nueva densidad" de lenguaje evita los mensajes políticos claros y el fácil acceso a categorías como la alteridad y la autenticidad cultural. El trabajo de Harris es una poética de imaginativo reensamblaje intercultural que también es una crítica sostenida de los modos realistas de representación, en la literatura y en otros lugares. Ya en 1952, en "Forma y realismo en el artista antillano", Harris insiste en que el realismo es fundamental para las ideologías imperiales y que sus manifestaciones literarias constituyen un residuo preocupante de la política cultural del imperialismo. Este residuo incluye significativamente el "realismo de protesta", que Harris considera una forma ineficaz de resistencia intelectual a la violencia conceptual y física. Los escritos de Harris sobre el realismo y el imperialismo anticipan argumentos importantes en el trabajo de teóricos poscoloniales como Edward Said y Homi Bhabha.
Véase también Literatura del Caribe de habla inglesa
Bibliografía
Durrant, Sam. Narrativa poscolonial y el trabajo de duelo: JM Coetzee, Wilson Harris y Toni Morrison / Sam Durrant. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 2004.
Maes-Jelinek, Hena. "La bibliografía de Wilson Harris". Disponible en línea en (Marzo 2005).
Webb, Barbara J. Mito e historia en la ficción caribeña: Alejo Carpentier, Wilson Harris y Edouard Glissant. Amherst: Prensa de la Universidad de Massachusetts, 1992.
Ficción y poesía de harris
Fetiche (1951); Eternidad para sazonar (1954, rev. 1978); Palacio del pavo real (1960); El viaje lejano de Oudin (1961); Toda la armadura (1962); La escalera secreta (1963); Heartland (1964); El ojo del espantapájaros (1965); La sala de espera (1967); Tumatumari (1967); Ascenso a Omai (1970); Los durmientes de Roraima: una trilogía caribeña (1970); La era de los hacedores de lluvia (1971); Marsden negro (1972); Compañeros del día y de la noche (1975); Desierto cultivado de Da Silva da Silva: y Génesis de los payasos (1977); El árbol del sol (1978); El ángel en la puerta (1982); Carnaval (1985); El Cuarteto de Guyana (1985); El ensayo infinito (1987); Las cuatro orillas del río del espacio (1990); Resurrección en Sorrow Hill (1993); La trilogía del carnaval (1993); Jonestown (1996); El bufón oscuro (2001); La máscara del mendigo (2003).
Ensayos de harris
Tradición, escritor y sociedad (1967); Exploraciones: una selección de charlas y artículos, 1966–1981, editado por Hena Maes-Jelinek (1981); El útero del espacio: la imaginación transcultural (1984); La imaginación radical: conferencias y charlas, editado por Alan Riach y Mark Williams (1992); Ensayos seleccionados de Wilson Harris, editado por Andrew Bundy (1999).
vera m. kutzinski (2005)