Filosofía: términos, conceptos y lugares

Academia . La escuela de Platón estaba ubicada en la Academia, un parque a las afueras de Atenas cerca de un santuario sagrado para el héroe Académico. La Academia se organizó como tiasos (culto dedicado a las Musas) y continuó como escuela filosófica desde su fundación por Platón en el siglo IV a. C. hasta que fue clausurada por el emperador Justiniano en 529 d. C. Los seguidores de Platón, por lo tanto, fueron denominados académicos. La Academia de Platón a veces se ha llamado la primera universidad, pero había grandes diferencias entre su estructura y la de las universidades modernas. La Academia no cobraba cuotas a los estudiantes (consideraban inmoral la exigencia de cuotas por conocimientos), no ofrecía títulos, diplomas u otras credenciales, y no tenía ningún curso fijo de instrucción (las personas se unían o se iban a cualquier edad y podían permanecer miembros durante toda su vida). En cierto modo, la institución moderna más cercana podría ser un monasterio. El propio Platón no dio conferencias, aunque sus sucesores y seguidores a veces celebraron conferencias o debates formales. Gran parte del trabajo de la Academia, que incluía importantes descubrimientos en matemáticas, ciencias y filosofía, parecía ser el resultado de discusiones informales. Sin embargo, hubo simposios regulares (fiestas para beber) en la Academia, durante los cuales los miembros celebraron ocasiones especiales y participaron en debates.

Arco (griego: Arkhê) . La Primera Causa u Origen se llamó arkhê. Aristóteles atribuyó a los presocráticos la noción de que todas las sustancias fueron causadas o creadas a partir de una sola sustancia (agua para Tales; aire para Anaxímenes; fuego para Heráclito; y lo Ilimitado para Anaximandro) que identificó con su propia noción de causa material. El relato de Aristóteles sobre los presocráticos fue probablemente demasiado simplista, pero, no obstante, influyente.

átomo . Según las teorías atómicas de Demócrito y Leucipo, el universo está compuesto de átomos y vacío. (Un átomo es la unidad indivisible de materia más pequeña y proviene del término griego Atomon, que significa sin cortar o indivisible.) Los átomos consisten en un “ser” uniforme e indivisible, son de diferentes tamaños y formas, pero no sustancia. La aparente multiplicidad de sustancias percibidas con los sentidos es el resultado de diferentes formas de átomos en diferentes combinaciones, moviéndose a diferentes velocidades.

cosmos . El cosmos es el universo ordenado, en contraposición al caos del que algunos poetas y filósofos consideraban que había evolucionado.

Divino . El pensamiento griego distingue entre lo divino (a theion) y los dioses individuales (hoi theoi). Las sustancias materiales o impersonales pueden ser consideradas divinas, es decir, mayores que las meramente humanas o que otras partes de la naturaleza, sin ser consideradas dioses reales. Cuando los reyes, emperadores o héroes recibieron honores divinos, no se los consideraba dioses reales a la manera de Zeus, sino más bien se los consideraba más poderosos o capaces que la gente común, en la forma en que los dioses son superiores incluso a los más grandes humanos. .

Ética . Los griegos desarrollaron un tipo de filosofía relacionada con la conducta individual. La filosofía moral se dividió en tres partes: ética (preocupada por el individuo); oeconomía (economía moderna, preocupada por el hogar o la familia extendida); y política (preocupada por la polis o ciudad-estado).

Forma (platónica) . En varios de los diálogos platónicos, los personajes, especialmente Sócrates, discuten las "formas" o "ideas". Qué son estos conceptos, precisamente, es algo que se ha debatido ampliamente durante más de dos milenios. En los primeros diálogos de Platón (anteriores al 387 a. C.), a menudo se presenta a Sócrates y sus interlocutores discutiendo sobre la definición correcta de términos generales y abstractos (belleza, coraje, santidad, virtud, justicia, etc.). La esencia, o Forma, de algún concepto abstracto, X, a veces se presenta en una frase del patrón "la (forma de) X que hace X todas las cosas X" (por ejemplo, lo Hermoso que hace hermosas todas las cosas bellas) y a veces como "la X en sí misma". Si una forma es un criterio abstracto, algo con algún tipo de existencia independiente incorpórea, o una idea divina y la relación de las formas con los particulares, se explora pero nunca se responde definitivamente en los diálogos platónicos.

fragmento . Muchas palabras exactas de los primeros pensadores (Eusebio) sobreviven hoy en las obras de autores posteriores. Para la mayoría de los presocráticos y sofistas mayores, los académicos ahora poseen solo fragmentos (a menudo solo una o dos cláusulas) en lugar de extensos extractos continuos de sus trabajos.

Eusebio . Al discutir sobre presocráticos y sofistas mayores, los historiadores distinguen Eusebio, las palabras exactas del pensador citado por autores posteriores, de Testimonia, resúmenes o paráfrasis de un pensador anterior.

Física . Para los antiguos griegos, la física era el estudio de la naturaleza (phusis) del mundo sensible. Los estoicos dividieron la filosofía en física, ética y lógica.

recuerdo . La teoría del recuerdo, avanzada en Platón Menos (circa 387-380 a. C.), establece que dado que uno no puede derivar el conocimiento de las Formas a partir de los particulares, uno debe haberlos conocido antes de que las almas descendieran a los cuerpos. Todo aprendizaje, por lo tanto, es el recuerdo de cosas que hemos olvidado, y la enseñanza es una cuestión de deshacerse de las impresiones falsas para facilitar el recuerdo. Así, Sócrates, especialmente en Platón Theaetetus (circa 360-355 a. C.), afirma que no sabe ni enseña nada, sino que simplemente actúa como partera del conocimiento.

Testificar. Diferente a la Eusebio (citas textuales), testimonia consistía en resúmenes, paráfrasis o discusiones del trabajo de un autor.

Teología . El termino teologia fue acuñado por primera vez por Platón. Se refiere al razonamiento científico sistemático sobre los dioses, en oposición a la creencia popular o la tradición poética.